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X05n0232_p0752b05║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第五
X05n0232_p0752b06║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0752b07║   ▲第二 明西域者即今性相二 宗元 出彼方故名西
X05n0232_p0752b08║   域謂那爛陀寺同時有二 大德一 名戒賢二 名智光 。
X05n0232_p0752b09║   　第二 敘西域中文分為二 先正敘後順違前 中即
X05n0232_p0752b10║   　賢首起信 論疏初 義理分齊中敘之 於中二 一 總
X05n0232_p0752b11║   　敘源由二 雙釋所立今初 然真諦笈多波頗三藏皆
X05n0232_p0752b12║   　是西域而躬親在斯分教故屬此方所收下二 大
X05n0232_p0752b13║   　德本是西方分教故云 西域耳那爛陀者此云 施
X05n0232_p0752b14║   　無厭然案唐三藏傳似 智光 乃戒賢弟子而今云
X05n0232_p0752b15║   　同時者或恐名同人異或是師資不妨立義所宗
X05n0232_p0752b16║   　復異又准無行禪師書亦云 西方有二 宗並 行一
X05n0232_p0752b17║   　宗無著天親一 宗龍樹提婆龍樹之 宗玄颷纔舉
X05n0232_p0752b18║   　則 無著牽羊翊羽蹔騰則 陳那亂 轍則 同時定有
X05n0232_p0752b19║   　二 宗又案西域記唐三藏初 遇龍樹宗師欲從學
X05n0232_p0752b20║   　法師令服藥求得長生方能窮究三藏自思本欲
X05n0232_p0752b21║   　求經恐僊 術不成辜我夙願遂不學此宗乃學法
X05n0232_p0752b22║   　相之 宗若藏和尚義分齊云 法藏於文明年中幸
X05n0232_p0752b23║   　遇中天竺國三藏法師地婆阿羅唐言日照於西
X05n0232_p0752b24║   　太原寺翻譯經論躬親問之 故有憑矣。
X05n0232_p0752c01║   ▲戒賢遠承彌勒 無著近踵護法難陀。
X05n0232_p0752c02║   　戒賢遠承下第二 雙釋所立即為二 別 二 中文皆
X05n0232_p0752c03║   　有五 一 師資相承二 所憑經論三正顯所立四彰
X05n0232_p0752c04║   　了 不了 五 結成所憑今初 戒賢中初 師資中彌勒
X05n0232_p0752c05║   　位 極此為上古無著初 地此為中古護法難陀未
X05n0232_p0752c06║   　有得聖之 文但 是當時英彥化世 未久 故曰近踵。
X05n0232_p0752c07║   ▲依深密等經瑜伽 等論。
X05n0232_p0752c08║   　依深密等者二 所憑經論深密等經等取佛地等
X05n0232_p0752c09║   　經瑜伽 等論等取對法顯揚等法相之 論餘並 可
X05n0232_p0752c10║   　知。
X05n0232_p0752c11║   ▲立三種教以 法相大乘而為了 義即唐三藏之 所
X05n0232_p0752c12║   師宗。
X05n0232_p0752c13║   　立三種教下正顯所立於中先總後別 總中以 法
X05n0232_p0752c14║   　相大乘為了 則 顯法性為不了 唐三藏師宗者具
X05n0232_p0752c15║   　如西域記及三藏傳廣說。
X05n0232_p0752c16║   ▲謂佛初 於鹿苑轉四諦小乘法輪說諸有為法皆
X05n0232_p0752c17║   從緣生以 破外道自性因等又緣生無我翻外有我
X05n0232_p0752c18║   然猶未說法無我理即四阿含等是第二 時中雖依
X05n0232_p0752c19║   遍計所執而說諸法自性皆空翻彼小乘然依他圓
X05n0232_p0752c20║   成猶未說有即諸部般若等經第三時中就大乘正
X05n0232_p0752c21║   理具 說三性三無性等方為盡理即解深密經等。
X05n0232_p0752c22║   　謂佛初 下別 顯三教即為三別 一 一 教中各有三
X05n0232_p0752c23║   　定一 時定謂初 時等故二 法定謂有空等故三經
X05n0232_p0752c24║   　定謂指阿含等故三性等義至下當辨言具 說三
X05n0232_p0753a01║   　性三無性等者此有兩重一 約三性則 初 時約依
X05n0232_p0753a02║   　他說有二 約遍計說空三具 說三性則 遍計是空
X05n0232_p0753a03║   　依圓是有以 為中道二 者約三性皆有約三無性
X05n0232_p0753a04║   　皆空第一 時中說三性皆有第二 時中總說諸法
X05n0232_p0753a05║   　皆悉無性者約三無性密意說耳故唯識云 即依
X05n0232_p0753a06║   　此三性立彼三無性初 即相無性次無自然性後
X05n0232_p0753a07║   　由遠離前 所執我法性故佛密意說一 切法無性
X05n0232_p0753a08║   　謂若顯了 說則 雙明三性三無性方是中道故為
X05n0232_p0753a09║   　盡理。
X05n0232_p0753a10║   ▲是故於彼三時初 墮有邊次墮空邊俱 非了 義後
X05n0232_p0753a11║   時具 說遍計性空餘二 為有契會中道方為了 義。
X05n0232_p0753a12║   　是故於彼下第四明了 不了 然二 宗義別 下說十
X05n0232_p0753a13║   　重且就深密略有四義一 約三性三無性二 約心
X05n0232_p0753a14║   　境空有三約一 乘三乘四約成佛不成佛即五 性
X05n0232_p0753a15║   　一 性義此中且約三性空有論了 不了 前 第三時
X05n0232_p0753a16║   　含約五 性三無性論餘二 門略不明之 下別 會中
X05n0232_p0753a17║   　隱顯而出。
X05n0232_p0753a18║   ▲此依深密所判 。
X05n0232_p0753a19║   　此依深密下第五 結成所憑。
X05n0232_p0753a20║   ▲二 智光 論師遠承文殊龍樹近稟青目清辨。
X05n0232_p0753a21║   　二 智光 下疏文亦五 同前 初 師宗文殊對彌勒 龍
X05n0232_p0753a22║   　樹對無著青目清辨對護法難陀護法難陀注唯
X05n0232_p0753a23║   　識論青目注中論清辨亦注中論造掌珍論。
X05n0232_p0753a24║   ▲依般若等經中觀等論。
X05n0232_p0753b01║   　依般若等下二 所憑經論般若等經等取涅槃法
X05n0232_p0753b02║   　華等中觀等論等取門百智論等。
X05n0232_p0753b03║   ▲亦立三時教以 明無相大乘為真了 義。
X05n0232_p0753b04║   　亦立三下第三正立可知。
X05n0232_p0753b05║   ▲謂佛初 鹿苑說小明心境俱 有次於中時為彼中
X05n0232_p0753b06║   根說法相大乘境空心有唯識道理以 根猶劣 未能
X05n0232_p0753b07║   全 入 平等真空故後第三時為上根說無相大乘辨
X05n0232_p0753b08║   心境俱 空平等一 味為真了 義。
X05n0232_p0753b09║   ▲又初 漸破外道自性等故說因緣生發決定是有
X05n0232_p0753b10║   次漸破小乘緣生實有之 執故說依他似 有以 彼怖
X05n0232_p0753b11║   畏此真空故猶存假名而接引之 後時方就究竟而
X05n0232_p0753b12║   說緣生即空平等一 味。
X05n0232_p0753b13║   　又初 漸下第四明了 不了 上約心境空有以 立三
X05n0232_p0753b14║   　時之 教今約三性空有以 明了 不了 義蓋影略耳
X05n0232_p0753b15║   　言以 彼怖畏此真空者小乘聞空謂無物為空如
X05n0232_p0753b16║   　空澤之 空則 畢竟都無恐成斷滅若必無者何 有
X05n0232_p0753b17║   　因果生死涅槃徒事 勤 修 復何 所益故經云 寧起
X05n0232_p0753b18║   　有見如須彌山不起空見如芥子許故生驚怖今
X05n0232_p0753b19║   　存假名但 除其病而不除法故存依他之 假有以
X05n0232_p0753b20║   　接小心之 劣 機後時下第三時教緣生即空者緣
X05n0232_p0753b21║   　生即依他依他即空不存依他空遍計也平等一
X05n0232_p0753b22║   　味者空有一 味非空外說有有外說空空有相即
X05n0232_p0753b23║   　故無異味見空即是見有見有即是見空空有二
X05n0232_p0753b24║   　體既同何 要偏 留依他但 空遍計。
X05n0232_p0753c01║   ▲此三次第如智光 論師般若燈論釋中引大乘妙
X05n0232_p0753c02║   智經說。
X05n0232_p0753c03║   　此三次第下結成所憑般若燈論本頌即中論五
X05n0232_p0753c04║   　百偈題云 分別 明菩薩釋分別 即智明即是光 人
X05n0232_p0753c05║   　譯異耳釋論稱為般若燈者照了 般若般若無此
X05n0232_p0753c06║   　不可見故又體即般若照物如燈大乘妙智經未
X05n0232_p0753c07║   　見經本但 依賢首引耳或云 即般若經般若是智
X05n0232_p0753c08║   　摩訶是大亦可妙故。
X05n0232_p0753c09║   ▲然此二 三時並 不能斷一 代 時教以 各有據乎相
X05n0232_p0753c10║   違故各別 為於一 類機故。
X05n0232_p0753c11║   　然此二 三時下第二 辨順違然藏和尚起信 疏問
X05n0232_p0753c12║   　云 此二 三時可和會不自答云 無會無不會言不
X05n0232_p0753c13║   　會者各各為人悉檀並 是聖教隨緣益物何 須會
X05n0232_p0753c14║   　之 故云 無會言無不會者即可會也今會此義有
X05n0232_p0753c15║   　其二 門一 約攝生寬狹言教具 闕以 明了 不了 二
X05n0232_p0753c16║   　約益物漸次顯理增微以 明了 不了 初 門有二 一
X05n0232_p0753c17║   　約攝生寬狹者深密宗中初 唯為小次唯為大此
X05n0232_p0753c18║   　二 時中狹故非了 第三時中普為發趣一 切乘者
X05n0232_p0753c19║   　寬故為了 二 約言教具 缺者初 唯說小次唯說大
X05n0232_p0753c20║   　各有所闕故非了 義於第三時具 說三乘具 故為
X05n0232_p0753c21║   　了 第二 門內亦二 初 約益物漸次者謂妙智經意
X05n0232_p0753c22║   　初 唯益小故非了 義次雖益通大小不能令趣寂
X05n0232_p0753c23║   　二 乘得大菩提故非了 義第三時中普得大益方
X05n0232_p0753c24║   　為了 義二 顯理增微者初 說緣生實有次說假有
X05n0232_p0754a01║   　故非了 義第三時中顯理至空會緣相盡故為了
X05n0232_p0754a02║   　義依此會釋二 宗各有了 不了 義此賢首意謂約
X05n0232_p0754a03║   　初 門則 法相宗為了 法性宗非了 若約後門則 法
X05n0232_p0754a04║   　性宗為了 法相宗非了 既皆二 義了 二 義不了 於
X05n0232_p0754a05║   　理則 齊今觀賢首之 意多明法性何 者有二 義故
X05n0232_p0754a06║   　一 以 攝生寬狹對益物漸次則 攝生寬為了 不及
X05n0232_p0754a07║   　益物唯大為了 以 言教具 闕對顯理增微則 言教
X05n0232_p0754a08║   　具 為了 不及顯理盡為了 思之 可知二 者言中雖
X05n0232_p0754a09║   　云 各有二 了 有二 不了 深密宗中二 種了 義亦成
X05n0232_p0754a10║   　不了 何 者如攝生中以 第二 時唯攝大為不了 第
X05n0232_p0754a11║   　三時具 攝為了 者則 得純金何 如雜鐵純菩薩眾
X05n0232_p0754a12║   　何 如凡小同居法華唯為菩薩如何 昔日被三是
X05n0232_p0754a13║   　故應云 唯攝大機為了 總攝三根為不了 又如言
X05n0232_p0754a14║   　教具 闕中以 第二 時不具 為不了 第三具 說三乘
X05n0232_p0754a15║   　為了 者言皆關典 應為不了 雜以 無稽應當是了
X05n0232_p0754a16║   　純賣真金應為貧士兀木雜貨應為富商法華唯
X05n0232_p0754a17║   　說一 乘何 如昔開三異是故應云 唯說一 極方為
X05n0232_p0754a18║   　了 義雜說三乘即為不了 上二 本是法相為了 今
X05n0232_p0754a19║   　皆成不了 後二 又成法性是了 則 四不了 皆屬前
X05n0232_p0754a20║   　宗四種了 義皆在法性恐法相者是非心生故疏
X05n0232_p0754a21║   　不引之 乃別 為和會耳疏文分二 先總明順違後
X05n0232_p0754a22║   　各別 會釋今初 分三初 總非前 立謂既俱 聖教不
X05n0232_p0754a23║   　可受一 非餘二 互 相違不可二 文雙取故云 並 不
X05n0232_p0754a24║   　能斷。
X05n0232_p0754b01║   ▲深密經意為於一 類飡般若者聞平等空撥無因
X05n0232_p0754b02║   果不了 空有無二 故第三時為其分析於一 法上空
X05n0232_p0754b03║   有之 義其妙智經則 以 一 類聞說三性迷唯識者未
X05n0232_p0754b04║   能忘心觀緣起者定謂似 有故令總忘心境即事 而
X05n0232_p0754b05║   真。
X05n0232_p0754b06║   　二 深密經意下會釋二 經恐有問云 若並 不許其
X05n0232_p0754b07║   　如二 經有文如何 會釋故今為顯二 經之 意各有
X05n0232_p0754b08║   　所為不可偏 執偏 執則 互 相違。
X05n0232_p0754b09║   ▲得斯意者則 不相違。
X05n0232_p0754b10║   　三得斯意下結成和會若得經意二 家俱 得受一
X05n0232_p0754b11║   　非餘則 二 家俱 非故離之 則 兩傷 合之 則 雙美。
X05n0232_p0754b12║   ▲然欲會二 家須知二 宗立義有多差別 略敘數條
X05n0232_p0754b13║   一 者一 乘三乘別 二 一 性五 性別 三唯心真妄別 四
X05n0232_p0754b14║   真如隨緣凝然別 五 三性空有即離別 六 生佛不增
X05n0232_p0754b15║   不減別 七二 諦空有即離別 八 四相一 時前 後別 九
X05n0232_p0754b16║   能所斷證即離別 十佛身無為有為別 。
X05n0232_p0754b17║   　然欲會二 宗下第二 各別 會釋於中三初 標列 章
X05n0232_p0754b18║   　門次廣會初 二 後通略會釋今初 十對句各一 對
X05n0232_p0754b19║   　皆先明法性後辨法相如云 一 乘三乘別 則 一 乘
X05n0232_p0754b20║   　是法性三乘是法相餘九例 知初 二 次下廣明後
X05n0232_p0754b21║   　八 義分齊中具 顯。
X05n0232_p0754b22║   ▲且初 二 義者由性有五 一 不同故令乘有三一 權
X05n0232_p0754b23║   實。
X05n0232_p0754b24║   　且初 二 義下第二 廣會初 二 也於中二 初 雙標二
X05n0232_p0754c01║   　義後別 顯二 相所以 雙明者以 初 二 義互 相成故
X05n0232_p0754c02║   　謂若立五 性為了 則 三乘為了 之 義自彰以 有聲
X05n0232_p0754c03║   　聞緣覺二 定性故則 成二 乘有菩薩性成菩薩乘
X05n0232_p0754c04║   　不定性人通成三乘無種性人三所不攝則 人天
X05n0232_p0754c05║   　乘收則 五 乘亦具 若以 一 性為了 則 一 乘義成等
X05n0232_p0754c06║   　有佛性故名一 乘無不成佛故故涅槃云 佛性者
X05n0232_p0754c07║   　名為一 乘。
X05n0232_p0754c08║   ▲如法相宗意以 一 乘為權三乘為實。
X05n0232_p0754c09║   　如法相下第二 別 顯二 相者先法相宗中二 先標
X05n0232_p0754c10║   　所宗。
X05n0232_p0754c11║   ▲故深密三時教中初 皆不成次一 向成是為若過
X05n0232_p0754c12║   若不及皆非了 義第三時中有性者成無性不成方
X05n0232_p0754c13║   為了 義故云 普為發趣一 切乘者又初 二 卷中皆云
X05n0232_p0754c14║   一 乘是密意說故知是權。
X05n0232_p0754c15║   　後故深密三時教下引文成立總為二 段一 名三
X05n0232_p0754c16║   　乘為了 一 乘不了 後明五 性為了 成前 三乘前 中
X05n0232_p0754c17║   　引其二 經初 引深密雖明有性無性意成三乘言
X05n0232_p0754c18║   　初 皆不成者小乘中說獨佛一 人有大覺性餘不
X05n0232_p0754c19║   　說有故皆不成佛次一 向成者是第二 時中唯說
X05n0232_p0754c20║   　一 乘一 切眾生皆得成佛為一 向成盡成則 大過
X05n0232_p0754c21║   　盡不成則 不及故皆方便 並 為不了 以 初 未堪聞
X05n0232_p0754c22║   　大一 向抑故第二 時中觀令欣佛一 向揚故第三
X05n0232_p0754c23║   　時中依理正說有性皆成佛非不及也無性不成
X05n0232_p0754c24║   　佛非大過也故稱實為了 上明三乘是了 之 證又
X05n0232_p0755a01║   　初 二 卷下證一 乘是權。
X05n0232_p0755a02║   ▲又勝鬘經以 一 乘為方便 故。
X05n0232_p0755a03║   　後引勝鬘亦但 證一 乘是權耳。
X05n0232_p0755a04║   ▲大般若五 百九十三中善勇 猛菩薩言唯願世 尊
X05n0232_p0755a05║   哀愍我等為具 宣說如來境智若有類情於聲聞乘
X05n0232_p0755a06║   性決定者聞此法已速能證得自無漏地於獨覺乘
X05n0232_p0755a07║   性決定者聞此法已速依自乘而得出離於無上乘
X05n0232_p0755a08║   性決定者聞此法已速證無上正等菩提若有情類
X05n0232_p0755a09║   雖未已入 正性離生而於三乘性不定者聞此法已
X05n0232_p0755a10║   皆發無上正等覺心。
X05n0232_p0755a11║   　大般若下第二 明五 性為了 成前 三乘則 顯一 性
X05n0232_p0755a12║   　一 乘皆非了 也於中總有五 段引經而三論附出
X05n0232_p0755a13║   　即分為五 一 引般若說有五 性雖無第五 前 四既
X05n0232_p0755a14║   　有無性必然前 三可知第四云 雖未已入 正性離
X05n0232_p0755a15║   　生者謂不定性人未入 見道則 容不定若入 見道
X05n0232_p0755a16║   　則 名正定聚不容不定如入 聲聞見道終無迴心
X05n0232_p0755a17║   　作菩薩人言離生者見惑過患如生食在腹若入
X05n0232_p0755a18║   　見道能離彼生故云 離生至下更釋。
X05n0232_p0755a19║   ▲深密第二 大意同此。
X05n0232_p0755a20║   　深密第二 下引深密經於中二 初 指同前 文。
X05n0232_p0755a21║   ▲又云 一 切趣寂聲聞種性補恃伽 羅雖蒙諸佛施
X05n0232_p0755a22║   設種種勇 猛加 行方便 化導終不能令當坐道場證
X05n0232_p0755a23║   阿耨多羅三藐三菩提。
X05n0232_p0755a24║   　後又云 一 切趣寂下證有趣寂若有趣寂則 五 性
X05n0232_p0755b01║   　義成。
X05n0232_p0755b02║   ▲又十輪第九亦說三乘各定差別 皆以 性定五 故。
X05n0232_p0755b03║   　又十輪下第三引十輪明定有三乘以 成五 性若
X05n0232_p0755b04║   　無五 性無三乘故。
X05n0232_p0755b05║   ▲故楞伽 中佛告大慧有五 種種性一 聲聞乘性二
X05n0232_p0755b06║   辟支佛乘性三如來乘性四不定乘性五 者無性大
X05n0232_p0755b07║   莊嚴論及瑜伽 論皆同此說。
X05n0232_p0755b08║   　故楞伽 下第四正明五 性莊嚴瑜伽 二 論例 同。
X05n0232_p0755b09║   ▲善戒地持雖但 說二 種性一 有種性二 無種性亦
X05n0232_p0755b10║   云 無種性人無種性故雖復勤 行精進終不能得無
X05n0232_p0755b11║   上菩提但 以 人天善根而成熟之 無性瑜伽 亦同此
X05n0232_p0755b12║   說。
X05n0232_p0755b13║   　善戒下第五 引善戒地持立有二 性以 成前 無性
X05n0232_p0755b14║   　故彼論云 種性有二 一 有種性二 無種性彼論釋
X05n0232_p0755b15║   　云 種性者無始法爾六 處殊勝展轉相續等而言
X05n0232_p0755b16║   　亦云 者全 同楞伽 以 前 不引彼經所釋故今例 釋
X05n0232_p0755b17║   　不欲繁文耳。
X05n0232_p0755b18║   ▲若法性宗意則 以 三乘是權一 乘為實。
X05n0232_p0755b19║   　若法性宗下疏文亦二 先標所宗。
X05n0232_p0755b20║   ▲法華經云 十方佛土中唯有一 乘法無二 亦無三
X05n0232_p0755b21║   除佛方便 說又云 初 以 三乘引導眾生然後但 以 大
X05n0232_p0755b22║   乘而度脫之 。
X05n0232_p0755b23║   　後法華下引證成立長分十段一 引法華雙立一
X05n0232_p0755b24║   　乘一 性二 引涅槃明乘性相成三重引法華明無
X05n0232_p0755c01║   　趣寂四引涅槃第九明無無性五 釋引經論結成
X05n0232_p0755c02║   　正義六 廣引諸經遮救定性七引涅槃遮救無性
X05n0232_p0755c03║   　八 引法華遮救趣寂九釋勝鬘會一 乘方便 十以
X05n0232_p0755c04║   　法華結成破立今初 分二 先正立一 乘後立一 性
X05n0232_p0755c05║   　釋成一 乘今初 十方佛土中等者即第一 方便 品
X05n0232_p0755c06║   　偈上三句正立第四句釋疑言無二 亦無三者古
X05n0232_p0755c07║   　有多說大乘師云 二 即第二 三即第三以 菩薩乘
X05n0232_p0755c08║   　勝故為第一 此即生公 意而未盡其旨生公 云 二
X05n0232_p0755c09║   　者第二 乘三者第三乘亦應無第一 第一 不乖 所
X05n0232_p0755c10║   　以 大故不無之 既無二 三一 亦去矣意云 今日一
X05n0232_p0755c11║   　乘深有玄致稱所以 大所以 大者義理深也昔三
X05n0232_p0755c12║   　乘中大乘據未融餘二 則 立為權若約悲智萬行
X05n0232_p0755c13║   　不乖 今日之 一 故云 不乖 所以 大故不無之 言既
X05n0232_p0755c14║   　無二 三一 亦去者昔說有三二 既不立大豈獨存
X05n0232_p0755c15║   　以 不收二 乘又權指故亦同羊鹿俱 不得故如光
X05n0232_p0755c16║   　宅四乘中說若天台等意無二 者無有聲聞緣覺
X05n0232_p0755c17║   　之 二 乘無三者總無昔日三乘以 皆非實故宗說
X05n0232_p0755c18║   　不同任情去取若望經意但 立一 實為真趣舉二
X05n0232_p0755c19║   　三皆悉不許不論大小如說世 中此人獨立更無
X05n0232_p0755c20║   　與比非要別 指張王二 人下句釋疑疑云 若唯有
X05n0232_p0755c21║   　一 昔何 說三又華嚴經云 或有國土說一 乘或二
X05n0232_p0755c22║   　或三或四五 如是乃至無有量故今釋云 若如來
X05n0232_p0755c23║   　方便 則 多少皆得十方國土及昔說有三是方便
X05n0232_p0755c24║   　耳非真實也又次下經云 但 以 假名字引導於眾
X05n0232_p0756a01║   　生又云 初 以 三乘等者此引第二 經重成三皆是
X05n0232_p0756a02║   　權若具 引者經云 如彼長者初 以 三車誘引諸子
X05n0232_p0756a03║   　然後但 與大車寶物莊嚴安穩第一 然彼長者無
X05n0232_p0756a04║   　虗妄之 咎如來亦復如是無有虗妄初 說三乘引
X05n0232_p0756a05║   　導眾生然後但 以 大乘而度脫之 釋曰此文皆明
X05n0232_p0756a06║   　先三是權後一 為實縱饒會三歸一 亦是三為方
X05n0232_p0756a07║   　便 唯一 為實耳。
X05n0232_p0756a08║   ▲以 性惟一 故故云 諸佛兩足尊知法常無性又第
X05n0232_p0756a09║   三云 一 相一 味究竟涅槃常寂滅相。
X05n0232_p0756a10║   　以 性唯一 下引其二 文明唯一 性證成一 乘此句
X05n0232_p0756a11║   　總以 一 性成一 乘若有多性容有多乘既惟一 性
X05n0232_p0756a12║   　並 同作佛故唯一 乘耳故云 諸佛兩足尊下引證
X05n0232_p0756a13║   　初 引第一 未來佛章故彼偈云 未來世 諸佛雖說
X05n0232_p0756a14║   　百千億 無數諸法門其實為一 乘諸佛兩足尊知
X05n0232_p0756a15║   　法常無性佛種從緣起是故說一 乘是法住 法位
X05n0232_p0756a16║   　世 間相常住 於道場知已導師方便 說今但 引兩
X05n0232_p0756a17║   　句顯諸法無性成一 性義耳然上三偈諸釋不同
X05n0232_p0756a18║   　今直解經文初 一 偈明當佛開權終歸一 實故云
X05n0232_p0756a19║   　其實為一 乘次偈釋說一 乘所以 以 唯一 性故謂
X05n0232_p0756a20║   　若有二 性容有兩乘既唯一 性故說一 乘耳知法
X05n0232_p0756a21║   　常無性者知即證知法謂所證知法即色心等一
X05n0232_p0756a22║   　切法也常無性者所證理也即如無性理覺諸法
X05n0232_p0756a23║   　故云 何 無性謂色心等從本已來性相空寂非自
X05n0232_p0756a24║   　非他非共非離湛然常寂故曰無性而言常者謂
X05n0232_p0756b01║   　有來即無非推之 使無故曰常無性耳佛種從緣
X05n0232_p0756b02║   　起者然有二 義一 約因種因種即正因佛性故涅
X05n0232_p0756b03║   　槃云 佛性者即是無上菩提中道種子此種即前
X05n0232_p0756b04║   　常無性理故涅槃云 佛性者即是第一 義空無性
X05n0232_p0756b05║   　即空義也緣即六 度萬行是緣因佛性起彼正因
X05n0232_p0756b06║   　令得成佛是故說一 乘者唯以 佛性起於佛性更
X05n0232_p0756b07║   　無餘性故說一 乘稱理說也體同曰性相似 名種
X05n0232_p0756b08║   　故關中云 如稻自生稻不生餘穀此屬性也萌幹
X05n0232_p0756b09║   　華粒其類無差此屬種也二 果種性關中云 佛報
X05n0232_p0756b10║   　唯佛其理不差即性義也說法度人類皆相似 此
X05n0232_p0756b11║   　種義也果之 種性緣真理生故云 從緣起釋此偈
X05n0232_p0756b12║   　云 佛緣理生理既無二 是故說一 乘耳意云 證理
X05n0232_p0756b13║   　成佛稱理說一 此中知法常無性偈全 同出現出
X05n0232_p0756b14║   　現品云 如來成正覺時於其身中普見一 切眾生
X05n0232_p0756b15║   　成正覺乃至普見一 切眾生入 涅槃皆同一 性所
X05n0232_p0756b16║   　謂無性乃至云 知一 切法皆無性故得一 切智大
X05n0232_p0756b17║   　悲相續救度眾生謂知無性佛性同故准於下經
X05n0232_p0756b18║   　以 知無性尚得一 成一 切皆成況不說一 乘而度
X05n0232_p0756b19║   　脫之 後偈云 是法住 法位 等者重釋前 偈言是法
X05n0232_p0756b20║   　者即前 所知之 法所以 常無性者由住 真如正位
X05n0232_p0756b21║   　故由緣無性緣起即真由即真故上云 無性言法
X05n0232_p0756b22║   　位 者即真如正位 故智論說法性法界法住 法位
X05n0232_p0756b23║   　皆真如異名也世 法即如故皆常住 謂因乖 常理
X05n0232_p0756b24║   　成三界無常若解無常之 實即無常而成常矣則
X05n0232_p0756c01║   　常與無常二 理不偏 故涅槃經況之 二 鳥今於道
X05n0232_p0756c02║   　場證知一 切世 間無常即真常理猶懸鏡高堂萬
X05n0232_p0756c03║   　像 斯鑒二 而不二 不可言宣以 方便 力 假以 言說
X05n0232_p0756c04║   　一 尚假說況有二 三故知前 偈即一 性之 文疏中
X05n0232_p0756c05║   　略要但 引一 句耳又第三下此引藥草喻品證一
X05n0232_p0756c06║   　性義彼經云 眾生住 於種種之 地唯有如來如實
X05n0232_p0756c07║   　見之 明了 無礙如彼卉木藂林諸藥草等而不自
X05n0232_p0756c08║   　知上中下性如來知是一 相一 味之 法所謂解脫
X05n0232_p0756c09║   　相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空今但
X05n0232_p0756c10║   　略引二 句以 此證知則 明三乘之 人不知差別 即
X05n0232_p0756c11║   　一 唯佛究之 三即無二 言一 解脫者真解脫也故
X05n0232_p0756c12║   　第二 經偈云 為滅諦故修 行於道離諸苦縛名得
X05n0232_p0756c13║   　解脫是人於何 而得解脫但 離虗妄名為解脫其
X05n0232_p0756c14║   　實未得一 切解脫釋曰一 切解脫即真解脫真解
X05n0232_p0756c15║   　脫者即是一 解脫味故無二 味安有三乘又云 常
X05n0232_p0756c16║   　寂滅相即性淨涅槃是上世 間相常住 也故皆一
X05n0232_p0756c17║   　性。
X05n0232_p0756c18║   ▲涅槃亦云 佛性者名為一 乘師子吼者名決定說
X05n0232_p0756c19║   決定宣說一 切眾生皆有佛性凡是有心定當作佛
X05n0232_p0756c20║   三十三又云 一 切眾生同有佛性皆同一 乘同一 解
X05n0232_p0756c21║   脫一 因一 果同一 甘露一 切當得常樂我淨是名一
X05n0232_p0756c22║   味。
X05n0232_p0756c23║   　涅槃亦云 下第二 引涅槃明乘性相成非但 由唯
X05n0232_p0756c24║   　一 性故說一 乘經明一 性即一 乘也即第二 十七
X05n0232_p0757a01║   　經云 善男子畢竟有二 種一 者莊嚴畢竟二 者究
X05n0232_p0757a02║   　竟畢竟一 者世 間畢竟二 者出世 間畢竟莊嚴畢
X05n0232_p0757a03║   　竟者六 波羅蜜究竟畢竟者一 切眾生所得一 乘
X05n0232_p0757a04║   　一 乘者名為佛性以 是義故我說一 切眾生悉有
X05n0232_p0757a05║   　佛性一 切眾生悉有一 乘以 無明覆故不能得見
X05n0232_p0757a06║   　釋曰以 皆有佛性故唯一 乘又佛性者即是第一
X05n0232_p0757a07║   　義空之 理理運彌載即是乘義耳言師子吼者名
X05n0232_p0757a08║   　決定說者亦即第二 十七經師子吼品釋曰若不
X05n0232_p0757a09║   　宣說一 切眾生皆有佛性則 是野干設千萬年在
X05n0232_p0757a10║   　於佛法終不能作師子吼也三十三又云 下引證
X05n0232_p0757a11║   　佛性即是一 乘非但 因同果亦同也亦師子吼品
X05n0232_p0757a12║   　彼明海有八 德下具 合之 此合第三一 味義經中
X05n0232_p0757a13║   　但 加 標云 三者一 味餘如疏文一 甘露者正顯一
X05n0232_p0757a14║   　味甘露以 喻涅槃。
X05n0232_p0757a15║   ▲又法華第三云 我滅度後復有弟子不聞是經不
X05n0232_p0757a16║   知不覺菩薩所行自於所得功 德生滅度想當入 涅
X05n0232_p0757a17║   槃我於餘國作佛更有異名是人雖生滅度之 想入
X05n0232_p0757a18║   於涅槃而於彼土求佛智慧得聞是經唯以 佛乘而
X05n0232_p0757a19║   得滅度等。
X05n0232_p0757a20║   　又法華第三云 下第三明無趣寂既無趣寂則 無
X05n0232_p0757a21║   　定性二 乘一 乘之 義亦已顯矣疏引三文謂法華
X05n0232_p0757a22║   　智論及法華論今初 即化城喻品結會世 尊所化
X05n0232_p0757a23║   　弟子經云 爾時所化無量恒河沙等眾生者汝等
X05n0232_p0757a24║   　諸比丘及我滅度後未來世 中聲聞弟子是也我
X05n0232_p0757b01║   　滅度後下疏全 同言餘國者有云 隨舉娑婆之 外
X05n0232_p0757b02║   　一 國即是若天台云 餘國者方便 有餘土也彼立
X05n0232_p0757b03║   　四土一 凡聖同居土即法相中變化土也二 方便
X05n0232_p0757b04║   　有餘土三實報無障礙土即是法相中報土通自
X05n0232_p0757b05║   　他受用四常寂光 土即法性土方便 一 土法相所
X05n0232_p0757b06║   　無天台依憑智論而立即下所引九十五 文論云
X05n0232_p0757b07║   　阿羅漢先世 因緣所受身必應當滅住 在何 處而
X05n0232_p0757b08║   　具 足佛道答得阿羅漢更不復生三界有淨佛土
X05n0232_p0757b09║   　出於三界乃至無煩惱之 名於是國土佛所聞法
X05n0232_p0757b10║   　華經具 足佛道如法華經說有阿羅漢我於餘國
X05n0232_p0757b11║   　等引文全 同前 疏又云 若爾羅漢受法性身應疾
X05n0232_p0757b12║   　得菩提何 以 稽留答云 以 捨眾生捨佛道故又復
X05n0232_p0757b13║   　虗言得道雖不受生死於菩提根鈍不能疾得不
X05n0232_p0757b14║   　如直往菩薩。
X05n0232_p0757b15║   ▲智論九十五 亦同此說明知趣寂決定迴心。
X05n0232_p0757b16║   　釋曰智論之 文昭然與法華符會定知雖出三界
X05n0232_p0757b17║   　不趣寂也故疏結云 決定迴心。
X05n0232_p0757b18║   ▲法華論中四聲聞內決定及增上慢此二 根未熟
X05n0232_p0757b19║   故菩薩與記方便 令發心。
X05n0232_p0757b20║   　法華論中下引論成上無趣寂義先引後釋今初
X05n0232_p0757b21║   　然論云 言聲聞授記者聲聞有四種一 者決定聲
X05n0232_p0757b22║   　聞二 者增上慢聲聞三者退菩提心聲聞四者應
X05n0232_p0757b23║   　化聲聞二 種聲聞如來與授記謂應化聲聞退已
X05n0232_p0757b24║   　還發菩提心者若決定者增上慢者二 種聲聞根
X05n0232_p0757c01║   　未熟故如來不與授記菩薩與授記菩薩與授記
X05n0232_p0757c02║   　者方便 令發心故疏文略引耳言退菩提心得記
X05n0232_p0757c03║   　者即如身子二 萬佛所已曾教化又次下云 我今
X05n0232_p0757c04║   　還欲令汝等憶念本願所行道故則 非獨身子又
X05n0232_p0757c05║   　四大聲聞自陳捨父逃逝明已先化第三周中引
X05n0232_p0757c06║   　大通智勝佛所曾已廣化皆是退菩提心言應化
X05n0232_p0757c07║   　者如富樓那內祕菩薩行外現是聲聞又言是故
X05n0232_p0757c08║   　諸菩薩作聲聞緣覺又阿難自憶本願偈云 方便
X05n0232_p0757c09║   　為侍 者羅睺羅偈云 羅睺羅密行唯我能知之 現
X05n0232_p0757c10║   　為我長子皆是應化聲聞也故知夫能對揚聖教
X05n0232_p0757c11║   　影響其迹靡不是權而獨言富樓那是應化者亦
X05n0232_p0757c12║   　抑法華諸羅漢耳言菩薩與記者論主 次前 自云
X05n0232_p0757c13║   　如不輕品中示現禮拜讚歎作如是言我不輕於
X05n0232_p0757c14║   　汝汝等皆當作佛者示諸眾生皆有佛性故此上
X05n0232_p0757c15║   　皆論而安國法師不許其義云 何 有昔時菩薩預
X05n0232_p0757c16║   　記今日會上聲聞即諸弘法菩薩謂樂王等當與
X05n0232_p0757c17║   　記也釋曰既是論主 自言菩薩與記亦論自釋何
X05n0232_p0757c18║   　得不依。
X05n0232_p0757c19║   ▲既云 未熟明必當熟方便 令發即菩提心不可不
X05n0232_p0757c20║   順己宗判 為論錯。
X05n0232_p0757c21║   　既云 未熟下釋上所引論文若決定聲聞定不成
X05n0232_p0757c22║   　佛則 應言餘二 聲聞根不熟故佛不與記既言未
X05n0232_p0757c23║   　熟非永不熟也若大乘云 合言不熟譯者之 誤言
X05n0232_p0757c24║   　未熟耳故疏結彈云 未可未字不順己宗定有趣
X05n0232_p0758a01║   　寂便 判 論文錯耶又上言方便 令發心者彼論次
X05n0232_p0758a02║   　前 有問曰彼聲聞等為實成佛故與授記為不成
X05n0232_p0758a03║   　佛與授記耶若實成佛者菩薩何 故於無量劫 修
X05n0232_p0758a04║   　習無量種種功 德若不成佛者云 何 與之 虗妄授
X05n0232_p0758a05║   　記答曰彼聲聞授記者得決定心非諸聲聞成就
X05n0232_p0758a06║   　法性故如來依三平等說一 乘法故以 如來法身
X05n0232_p0758a07║   　與彼聲聞法身平等無異故與授記非即具 修 功
X05n0232_p0758a08║   　德行故是故菩薩功 德具 足諸聲聞人功 德未具
X05n0232_p0758a09║   　足釋曰由此論文故上云 方便 令發心耳言三平
X05n0232_p0758a10║   　等者一 乘平等無二 乘故二 生死涅槃平等三法
X05n0232_p0758a11║   　身平等今即第三平等。
X05n0232_p0758a12║   ▲入 楞伽 第二 第四第七皆同說二 乘無實涅槃但
X05n0232_p0758a13║   是三昧力 故後必當得無上菩提法華論中意亦同
X05n0232_p0758a14║   此皆是假說涅槃故云 三昧勝鬘亦云 言諸二 乘得
X05n0232_p0758a15║   涅槃者是佛方便 又無上依經寶性佛性二 論皆說
X05n0232_p0758a16║   入 寂二 乘於三界外更受變易密嚴經中二 乘必無
X05n0232_p0758a17║   灰斷永滅。
X05n0232_p0758a18║   　入 楞伽 下亦成無趣寂義言入 楞伽 者即後魏菩
X05n0232_p0758a19║   　提留支所譯十卷世 尊入 楞伽 王城故云 入 也同
X05n0232_p0758a20║   　引三卷經文皆說無實涅槃明知定無起寂若爾
X05n0232_p0758a21║   　何 以 言得涅槃望其當分謂是無餘涅槃以 大乘
X05n0232_p0758a22║   　望之 但 是三昧深入 三昧沉空多時假云 涅槃以
X05n0232_p0758a23║   　引劣 器耳法華論中意亦同此者同無實涅槃也
X05n0232_p0758a24║   　論釋七譬喻中第四為有定人說化城喻論云 四
X05n0232_p0758b01║   　者實無而有增上慢人以 有世 間有漏三昧三摩
X05n0232_p0758b02║   　跋提實無涅槃而生涅槃想如是顛倒取對治此
X05n0232_p0758b03║   　故為說化城譬喻應知釋曰既言無實涅槃明知
X05n0232_p0758b04║   　是假說耳故與前 同次引勝鬘亦成上來涅槃不
X05n0232_p0758b05║   　實耳又無上依經等者無上依經第一 說云 阿難
X05n0232_p0758b06║   　一 切阿羅漢辟支佛大地菩薩為四種障不得如
X05n0232_p0758b07║   　來法身四德一 者生緣惑二 者生因惑三者有有
X05n0232_p0758b08║   　四者無有何 者是生緣惑即是無明住 地生一 切
X05n0232_p0758b09║   　行如無明生業何 者是生因惑是無明住 地所生
X05n0232_p0758b10║   　諸行譬如無明所生諸業何 者有有緣無明住 地
X05n0232_p0758b11║   　因無明住 地所起無漏行起三種意生身譬如四
X05n0232_p0758b12║   　取為緣三有漏業為因起三種有何 者無有緣三
X05n0232_p0758b13║   　種意生身不可覺知微細生滅譬如緣三有中生
X05n0232_p0758b14║   　念念老死無明住 地一 切煩惱是其依處未斷除
X05n0232_p0758b15║   　故諸阿羅漢及辟支佛自在菩薩不得至見煩惱
X05n0232_p0758b16║   　垢濁習氣臰穢究竟滅盡大淨波羅蜜因無明住
X05n0232_p0758b17║   　地起輕相惑有虗妄行未滅除故不得至見無作
X05n0232_p0758b18║   　無行極寂大我波羅蜜緣無明住 地因微細虗妄
X05n0232_p0758b19║   　起無漏業意生諸陰未除盡故不得至見極滅遠
X05n0232_p0758b20║   　離大樂波羅蜜若未能得一 切煩惱諸業生難永
X05n0232_p0758b21║   　盡無餘是諸如來為甘露界則 變易生死斷續流
X05n0232_p0758b22║   　滅無量不得至見極無變易大常波羅蜜阿難於
X05n0232_p0758b23║   　三界中有四種難一 者煩惱難二 者業難三者生
X05n0232_p0758b24║   　報難四者過失難無明住 地所起方便 生死如三
X05n0232_p0758c01║   　界內煩惱難無明住 地所起因緣生死如三界內
X05n0232_p0758c02║   　業難無明住 地所起有有生死如三界內生報難
X05n0232_p0758c03║   　無明住 地所起無有生死如三界內過失難應如
X05n0232_p0758c04║   　是知阿難四種生死未除滅故三種意生身無有
X05n0232_p0758c05║   　常樂我淨波羅蜜果唯佛法身是常是樂是我是
X05n0232_p0758c06║   　淨波羅蜜汝應知釋曰據上經文明於二 乘及自
X05n0232_p0758c07║   　在菩薩皆受變易三界之 外有業惑苦甚為昭著
X05n0232_p0758c08║   　如何 斷言永滅無餘下疏明四種生死可撿於此
X05n0232_p0758c09║   　論下文又廣說常樂我淨之 相亦可知所歸下言
X05n0232_p0758c10║   　寶性佛性二 論者大意同無上依經寶性論當第
X05n0232_p0758c11║   　三佛性論當第二 此卷亦廣說四種生死。
X05n0232_p0758c12║   ▲如是經論其文非一 永寂聲聞必無明矣。
X05n0232_p0758c13║   　如是經論下結成無定性聲聞也。
X05n0232_p0758c14║   ▲涅槃第九菩薩品中廣明闡提斷善不能發心當
X05n0232_p0758c15║   文即云 彼一 闡提雖有佛性而為無量罪垢所纏不
X05n0232_p0758c16║   能得出如蚕處蠒此則 有而非無又云 或有佛性闡
X05n0232_p0758c17║   提人有善根人無等即知無有無種性人。
X05n0232_p0758c18║   　涅槃第九下第四明無無性彼經廣說闡提無善
X05n0232_p0758c19║   　根竟即云 復次善男子譬如蓮華為日所照無不
X05n0232_p0758c20║   　開敷一 切眾生亦復如是若得見聞大涅槃日未
X05n0232_p0758c21║   　發心者皆悉發心為菩提因是故雖說大涅槃光
X05n0232_p0758c22║   　所入 毛孔必為妙因彼一 闡提雖有佛性而為無
X05n0232_p0758c23║   　量罪垢所纏不能得出如蠶處蠒以 是業緣不能
X05n0232_p0758c24║   　生於菩提妙因流轉生死無有窮已上皆經文今
X05n0232_p0759a01║   　疏但 取中間意在雖有佛性之 言既言雖有則 非
X05n0232_p0759a02║   　無也但 未得其用耳故疏結云 此則 有而非無言
X05n0232_p0759a03║   　又云 或有佛性闡提人有等者即涅槃第三十六
X05n0232_p0759a04║   　南經三十二 皆迦葉菩薩品具 有四句今但 引第
X05n0232_p0759a05║   　一 句者是證闡提有佛性經云 善男子或有佛性
X05n0232_p0759a06║   　一 闡提有善根人無或有佛性善根人有一 闡提
X05n0232_p0759a07║   　無或有佛性二 人俱 有或有佛性二 人俱 無善男
X05n0232_p0759a08║   　子我諸弟子若解如是四句義者不應難言一 闡
X05n0232_p0759a09║   　提人定有佛性定無佛性若言眾生悉有佛性是
X05n0232_p0759a10║   　名如來隨自意語如來如是隨自意語眾生云 何
X05n0232_p0759a11║   　一 向作解此一 段經延遣皆釋大同小異今依薦
X05n0232_p0759a12║   　福彼疏云 今准經明佛性略有五 種謂善不善無
X05n0232_p0759a13║   　記及理果等今言一 闡提有善根人無者此是不
X05n0232_p0759a14║   　善佛性也然善根人有其二 種一 是離欲善根人
X05n0232_p0759a15║   　離欲斷一 切不善故二 是五 住 已上五 住 已上無
X05n0232_p0759a16║   　不善性故此之 二 人俱 無不善性也善根人有闡
X05n0232_p0759a17║   　提人無者此是善佛性也闡提斷一 切善故云 無
X05n0232_p0759a18║   　也二 人俱 有者理及無記性也二 人俱 無者俱 無
X05n0232_p0759a19║   　果性也此中有者是現有非曾當也然有人執此
X05n0232_p0759a20║   　經文謂一 分善根人及一 分闡提無有佛性以 經
X05n0232_p0759a21║   　說有善根人及一 闡提無故善根人無者是無性
X05n0232_p0759a22║   　不斷善人闡提人無者是斷善無性二 人俱 有者
X05n0232_p0759a23║   　俱 是有性二 人俱 無者俱 是無性此釋違經故涅
X05n0232_p0759a24║   　槃上文云 如來佛性則 有二 種一 有二 無有者所
X05n0232_p0759b01║   　謂三十二 相乃至無量三昧是名為有無者所謂
X05n0232_p0759b02║   　如來過去諸善不善無記業因果報煩惱五 陰十
X05n0232_p0759b03║   　二 因緣是名為無乃至一 闡提佛性亦爾是則 上
X05n0232_p0759b04║   　從乎佛下至闡提皆有有無二 性無全 無性由善
X05n0232_p0759b05║   　根人與一 闡提有無二 性異故得有四句此中明
X05n0232_p0759b06║   　佛性多種有無不同不明眾生多種有性無性所
X05n0232_p0759b07║   　以 得知經云 或有佛性善根人有闡提人無等故
X05n0232_p0759b08║   　不言或有善根人有佛性闡提人無佛性故談文
X05n0232_p0759b09║   　尚不識顛倒何 能解義今此善不善因果理性無
X05n0232_p0759b10║   　一 眾生悉具 一 切無一 眾生悉無一 切始末以 明
X05n0232_p0759b11║   　一 切眾生具 一 切也佛與闡提亦有四句佛有非
X05n0232_p0759b12║   　闡提者謂果性闡提有非佛者謂無明諸結性二
X05n0232_p0759b13║   　人俱 有者是理性二 人俱 無者善因性故闡提決
X05n0232_p0759b14║   　有佛性又上經云 若言眾生中別 有佛性者是義
X05n0232_p0759b15║   　不然何 以 故眾生即佛性佛性即眾生直以 時異
X05n0232_p0759b16║   　有淨不淨解曰生之 與性既二 互 相即明有眾生
X05n0232_p0759b17║   　即有佛性矣。
X05n0232_p0759b18║   ▲況前 引楞伽 五 性自迷其文彼經第五 性云 五 者
X05n0232_p0759b19║   無性謂一 闡提此有二 種一 者焚燒一 切善根即謗
X05n0232_p0759b20║   菩薩藏二 者憐愍一 切眾生界即是菩薩若有眾生
X05n0232_p0759b21║   不入 涅槃我亦不入 大慧白言此二 何 者常不入 涅
X05n0232_p0759b22║   槃佛言菩薩常不入 涅槃非焚燒一 切善根者以 知
X05n0232_p0759b23║   諸法本來涅槃不捨一 切諸眾生故。
X05n0232_p0759b24║   　況前 引楞伽 五 性自迷其文等者破其所引不曉
X05n0232_p0759c01║   　經意彼之 所引證無性義今釋其所引還成有性
X05n0232_p0759c02║   　非無性也何 者以 彼經言非焚燒一 切善根者常
X05n0232_p0759c03║   　不入 涅槃則 有入 義也。
X05n0232_p0759c04║   ▲此意則 明菩薩入 而不入 既云 菩薩常不入 非闡
X05n0232_p0759c05║   提者則 明闡提後必入 矣。
X05n0232_p0759c06║   　此意則 明下疏釋經意。
X05n0232_p0759c07║   ▲況經自云 復以 如來神力 故或時善根生耶。
X05n0232_p0759c08║   　況經自下引經結成。
X05n0232_p0759c09║   ▲莊嚴第五 無性亦有二 種一 是時邊二 者畢竟時
X05n0232_p0759c10║   邊謂暫時之 無即前 闡提畢竟謂永無即大悲菩薩。
X05n0232_p0759c11║   　莊嚴下引論重成同前 楞伽 非畢竟無性。
X05n0232_p0759c12║   ▲是知前 來所引大般若深密等經皆是未說法華
X05n0232_p0759c13║   之 前 說其長時云 定性無性非永定永無。
X05n0232_p0759c14║   　是知前 來下第五 釋引經論結成正義於中有二
X05n0232_p0759c15║   　初 釋般若深密經意意明長時定性長時無性多
X05n0232_p0759c16║   　劫 之 外定性迴心多劫 之 外無性說有故云 非永
X05n0232_p0759c17║   　定永無非永定者結上聲聞非永無者結闡提也。
X05n0232_p0759c18║   ▲諸論隨佛方便 成立故云 定無耳故寶性佛性等
X05n0232_p0759c19║   論皆說以 一 闡提謗大乘因依無量時說無佛性非
X05n0232_p0759c20║   謂究竟無清淨性。
X05n0232_p0759c21║   　諸論隨佛下二 通妨難謂有難言諸大菩薩造論
X05n0232_p0759c22║   　釋義言永定永無豈是菩薩不了 佛意故今釋云
X05n0232_p0759c23║   　菩薩能知隨教弘闡耳故世 親造於小論則 無預
X05n0232_p0759c24║   　大乘說般若宗則 性空寂滅建立唯識則 性相歷
X05n0232_p0760a01║   　然及釋法華一 乘昭著解十地論則 六 相圓融餘
X05n0232_p0760a02║   　諸菩薩例 此可知佛隨眾生機緣立教菩薩隨佛
X05n0232_p0760a03║   　亦顯淺深故次下引寶性佛性則 符一 性。
X05n0232_p0760a04║   ▲若謂法華是第二 時教為引不定二 乘故說一 切
X05n0232_p0760a05║   悉皆成佛而猶未說定性不成故名密意非了 義者。
X05n0232_p0760a06║   　若謂法華是第二 時下第六 引諸經論遮救定性
X05n0232_p0760a07║   　於中二 先正牒破後結成前 非今初 又二 先牒救
X05n0232_p0760a08║   　詞後何 以 下正難今初 言是第二 時者彼不立為
X05n0232_p0760a09║   　第二 時教由謂一 乘是密意說義當深密第二 時
X05n0232_p0760a10║   　故又以 法華盛破三乘說於一 乘故當第二 時耳
X05n0232_p0760a11║   　言為引不定者彼引攝論第十偈云 為引攝一 類
X05n0232_p0760a12║   　及任持所餘由不定種性諸佛說一 乘等者彼有
X05n0232_p0760a13║   　十意此偈有二 一 為引攝一 類不定性聲聞故二
X05n0232_p0760a14║   　為任持不定性菩薩恐退精進故今但 取初 意故
X05n0232_p0760a15║   　云 為引不定性故一 切悉成即一 乘義既未說定
X05n0232_p0760a16║   　性不成故是密意若作此說者。
X05n0232_p0760a17║   ▲何 以 自判 法華為第三時教。
X05n0232_p0760a18║   　何 以 自判 法華為第三時教者彼法華疏引經云
X05n0232_p0760a19║   　我等今日得未曾有非先所望而今自得即第三
X05n0232_p0760a20║   　時教也又下結云 為顯第三時真實之 教故說此
X05n0232_p0760a21║   　經據上二 文則 判 法華為第三時約明一 乘是密
X05n0232_p0760a22║   　意說則 成法華復屬第二 一 宗自立義語相違。
X05n0232_p0760a23║   ▲誰敢判 於法華為不了 耶。
X05n0232_p0760a24║   　誰敢下即遮救也恐彼救言設依密意為不了 者
X05n0232_p0760b01║   　復有何 過故便 難云 誰敢判 為不了 以 判 不了 即
X05n0232_p0760b02║   　是謗經謗經即恐招極苦報但 由不信 皆當作佛
X05n0232_p0760b03║   　即是謗經豈要不信 文字經卷故謗不輕但 由不
X05n0232_p0760b04║   　信 汝等皆當作佛言耳。
X05n0232_p0760b05║   ▲妙智經中及梁攝論成立正法中皆以 一 乘居三
X05n0232_p0760b06║   乘後故真諦三藏部異執記云 三十八 年後說解節
X05n0232_p0760b07║   經等無量義云 四十年後說法華經明知法華居後
X05n0232_p0760b08║   故經云 臨欲終時。
X05n0232_p0760b09║   　妙智經等者此雙引經論妙智經者即上西域三
X05n0232_p0760b10║   　時教中第二 時中明於三乘第三時中即明一 乘
X05n0232_p0760b11║   　故言一 乘居三乘後次引梁論成立正法中者即
X05n0232_p0760b12║   　第八 卷末論曰佛說正法善成立釋論釋曰一 切
X05n0232_p0760b13║   　三世 諸佛共說此法所說理同不相違背故名正
X05n0232_p0760b14║   　法又欲顯說者勝故言佛說由所說道理勝及所
X05n0232_p0760b15║   　得果勝故名正法如來成立正法有三種一 立小
X05n0232_p0760b16║   　乘二 立大乘三立一 乘於此三中第三最勝故名
X05n0232_p0760b17║   　善成立解曰既彼論亦云 第三最勝居三乘後則
X05n0232_p0760b18║   　三非子矣言真諦三藏部異執記者即宗論之 異
X05n0232_p0760b19║   　名耳言故經云 臨欲終時者即引法華第二 信 解
X05n0232_p0760b20║   　品文經云 復經少時父知了 意漸以 通泰成就大
X05n0232_p0760b21║   　志自鄙先心臨欲終時而命其子并會親族國王
X05n0232_p0760b22║   　大臣剎利 居士皆悉已集即自宣言諸君當知此
X05n0232_p0760b23║   　實我子我之 所生乃至我今所有一 切財物皆是
X05n0232_p0760b24║   　子有先所出內是子所知斯即會無性定性父知
X05n0232_p0760c01║   　子意明法華會中一 切聲聞皆佛真子臨欲終時
X05n0232_p0760c02║   　者喻臨涅槃時也第三經末亦云 若如來自知涅
X05n0232_p0760c03║   　槃時到 等明皆臨涅槃時也。
X05n0232_p0760c04║   ▲若不信 法華居後涅槃臨終居然可信 豈不亦以
X05n0232_p0760c05║   一 乘一 性破三五 耶。
X05n0232_p0760c06║   　若不信 下又遮其救恐彼救言雖言臨終說於法
X05n0232_p0760c07║   　華臨終言寬容後更說其餘經故若作此救且置
X05n0232_p0760c08║   　法華涅槃既云 二 月十五 日臨涅槃時晨朝唱滅
X05n0232_p0760c09║   　中夜涅槃斯為最後居然可信 此後必定不說別
X05n0232_p0760c10║   　經而涅槃亦說一 乘以 破三乘一 性破五 則 一 乘
X05n0232_p0760c11║   　一 性亦居最後矣那言居第二 時為不了 耶。
X05n0232_p0760c12║   ▲若以 般若為第二 時法華為第三時於理即通復
X05n0232_p0760c13║   自為深淺第三時中普為發趣一 切乘者以 法華破
X05n0232_p0760c14║   三故。
X05n0232_p0760c15║   　若以 般若為第二 時下復重遮救恐其救云 我對
X05n0232_p0760c16║   　般若為第二 時故立法華為第三時以 般若但 明
X05n0232_p0760c17║   　於空法華顯中道故若作此救且縱可爾以 從多
X05n0232_p0760c18║   　分一 義說故即自違於深密三時深密三時三乘
X05n0232_p0760c19║   　為了 破第二 時說皆成不了 故今說法華以 一 破
X05n0232_p0760c20║   　三豈得同於第三時教。
X05n0232_p0760c21║   ▲明知深密三時不能定斷一 切聖教以 未居最後
X05n0232_p0760c22║   故且約顯一 類義故分三耳義如前 說若將法華望
X05n0232_p0760c23║   之 應有四時以 一 乘教破前 三乘故。
X05n0232_p0760c24║   　明知深密下第二 結成前 非欲將深密三時定斷
X05n0232_p0761a01║   　一 切佛法理不盡故言以 未居最後故者以 約時
X05n0232_p0761a02║   　判 未是窮終之 極唱故如世 後敕破於前 敕涅槃
X05n0232_p0761a03║   　法華居於最後故能決了 有餘義耳若爾不信 深
X05n0232_p0761a04║   　密豈不謗於深密經耶故下釋云 深密別 為一 類
X05n0232_p0761a05║   　之 機故非無理以 諸餘經雖未終極各隨一 類皆
X05n0232_p0761a06║   　不相違義如前 說者如前 敘西域中最後會通也。
X05n0232_p0761a07║   ▲若謂佛性有二 一 者理性二 者行性理性定有行
X05n0232_p0761a08║   性或無斯言可爾故涅槃云 或有佛性善根人有闡
X05n0232_p0761a09║   提人無即是行性或有佛性二 人俱 有即是理性。
X05n0232_p0761a10║   　若謂佛性有二 下第七遮救無性於中二 先牒救
X05n0232_p0761a11║   　詞後辨差當今初 彼法華疏云 然性有二 種一 者
X05n0232_p0761a12║   　理性勝鬘所說如來藏是二 者行性楞伽 所說如
X05n0232_p0761a13║   　來藏是前 皆有之 後性或無故今許云 斯言可爾
X05n0232_p0761a14║   　故涅槃云 下引經為證。
X05n0232_p0761a15║   ▲然涅槃依於理性明其等有故云 凡是有心定當
X05n0232_p0761a16║   作佛不言凡是有行定當作佛若謂理性定有容趣
X05n0232_p0761a17║   寂不成則 違教理。
X05n0232_p0761a18║   　然涅槃依於理性下第二 辨其差當涅槃明有心
X05n0232_p0761a19║   　作佛有心未必有行既皆作佛明約理性若有理
X05n0232_p0761a20║   　性何 以 趣寂定不成佛有心定當作佛豈得相成。
X05n0232_p0761a21║   ▲是知闡提不作佛者以 作佛非闡提故乃抑揚當
X05n0232_p0761a22║   時耳。
X05n0232_p0761a23║   　是知下結示正義謂闡提實不作佛今言闡提作
X05n0232_p0761a24║   　佛者以 發心之 後方能作佛從其未發心前 名闡
X05n0232_p0761b01║   　提耳故云 以 作佛非闡提故亦如女身不得成佛
X05n0232_p0761b02║   　今言龍女作佛者龍女能作當佛正作佛時忽然
X05n0232_p0761b03║   　之 間變成男子豈是女身作耶闡提成佛亦復如
X05n0232_p0761b04║   　是此約成佛若約佛性理本有之 抑揚當時者言
X05n0232_p0761b05║   　闡提無者抑挫令其發心未作闡提令其莫作若
X05n0232_p0761b06║   　言闡提有者顯揚理性令不自欺若已作闡提令
X05n0232_p0761b07║   　速回心若速發心得佛無異是故言有未必總有
X05n0232_p0761b08║   　果行言無未必總無理等故生公 云 抑揚當時誘
X05n0232_p0761b09║   　物之 妙豈可守文哉以 釋法顯翻六 卷泥洹經云
X05n0232_p0761b10║   　除一 闡提皆有佛性生公 云 夫稟質二 儀 皆是涅
X05n0232_p0761b11║   　槃正因闡提含生之 類何 得獨無佛性蓋是此經
X05n0232_p0761b12║   　來未盡耳由唱此言被擯武丘後大經既至聖行
X05n0232_p0761b13║   　已下果云 一 闡提人雖復斷善猶有佛性於是諸
X05n0232_p0761b14║   　公 輕舟迎接請唱斯經每至闡提有佛性之 文諸
X05n0232_p0761b15║   　德莫不扼腕何 以 至今猶存無義。
X05n0232_p0761b16║   ▲若謂法華入 滅後信 一 乘即是變化權聲聞者。
X05n0232_p0761b17║   　若謂法華入 滅下第八 遮救趣寂於中先牒救詞
X05n0232_p0761b18║   　謂彼救云 上法華第三云 我於餘國作佛更有異
X05n0232_p0761b19║   　名是人雖生滅度之 想入 於涅槃而於彼土得聞
X05n0232_p0761b20║   　是經入 於佛慧者是應化聲聞非定性入 滅聲聞
X05n0232_p0761b21║   　者。
X05n0232_p0761b22║   ▲權必化實無實化誰。
X05n0232_p0761b23║   　權必化實下後正破也於中二 先總奪化有無用
X05n0232_p0761b24║   　之 失如有不定性聲聞故菩薩化為聲聞誘令回
X05n0232_p0761c01║   　心此則 化而有益今汝宗中定性決不迴心何 用
X05n0232_p0761c02║   　化為定性受一 乘耶故無所化之 機能化便 成無
X05n0232_p0761c03║   　用。
X05n0232_p0761c04║   ▲又豈不悞於一 類怯弱好滅眾生。
X05n0232_p0761c05║   　又豈不悞下縱有其化化翻成損言悞於一 類怯
X05n0232_p0761c06║   　弱等者謂一 類人厭生死苦又聞佛道長遠心生
X05n0232_p0761c07║   　怯弱常欲且趣寂滅若知一 滅永沉彼則 不敢趣
X05n0232_p0761c08║   　滅今見變化之 者從滅得起此怯弱人便 謂有真
X05n0232_p0761c09║   　趣滅得起即便 趣滅希後得起汝宗一 滅決定不
X05n0232_p0761c10║   　起便 成悞彼令其永沉故云 爾耳。
X05n0232_p0761c11║   ▲是知趣寂皆是法華前 意耳。
X05n0232_p0761c12║   　是知趣寂下結成正義法華已前 有二 意故說有
X05n0232_p0761c13║   　趣寂一 為好滅之 者且順其心謂彼念言大患莫
X05n0232_p0761c14║   　若於有身故滅身以 歸無勞 勤 莫先於有智故絕
X05n0232_p0761c15║   　智以 淪虗智以 形患形以 智勞 輪轉修 途疲而弗
X05n0232_p0761c16║   　已不如寂滅諸患永亡故順彼機言有永寂二 者
X05n0232_p0761c17║   　為欲恐怖不定怯弱菩薩謂有菩薩倦於廣利 且
X05n0232_p0761c18║   　欲息心既聞永寂聲聞一 沉涅槃永不復起便 生
X05n0232_p0761c19║   　怖畏懼見小乘由此策心還行大道有斯二 益權
X05n0232_p0761c20║   　說有之 不曉隨宜執為究竟故法華之 會廣破昔
X05n0232_p0761c21║   　非三根聲聞皆與記別 不在此會亦為宣陳若實
X05n0232_p0761c22║   　是聲聞必信 一 乘之 說若不信 者增上慢人第一
X05n0232_p0761c23║   　周中猶云 除佛滅後現前 無佛以 佛滅後解一 乘
X05n0232_p0761c24║   　義者難得其人故許不信 及第三周即言餘國決
X05n0232_p0762a01║   　定受化明文若此何 用偏 執故言皆是法華前 意
X05n0232_p0762a02║   　耳。
X05n0232_p0762a03║   ▲又勝鬘經云 若如來隨彼所欲而方便 說即是一
X05n0232_p0762a04║   乘無有二 乘二 乘入 於一 乘一 乘者即第一 義乘。
X05n0232_p0762a05║   ▲此意明隨欲方便 而說二 乘明知即是一 乘無有
X05n0232_p0762a06║   二 矣。
X05n0232_p0762a07║   ▲不曉此意將上方便 連下一 乘而讀之 輙斷一 乘
X05n0232_p0762a08║   以 為方便 惑之 甚矣。
X05n0232_p0762a09║   　又勝鬘經云 下第九會一 乘方便 之 言意云 若隨
X05n0232_p0762a10║   　欲說不是方便 是真實者即定有三乘既隨欲說
X05n0232_p0762a11║   　是方便 說非真實者則 明唯有一 乘故云 即是一
X05n0232_p0762a12║   　乘即是隨彼所欲而方便 說便 為一 句此是一 乘
X05n0232_p0762a13║   　所以 下云 即是一 乘無有二 乘正顯一 乘之 義諸
X05n0232_p0762a14║   　公 錯讀乃云 而方便 說即是一 乘故謂一 乘而為
X05n0232_p0762a15║   　方便 斯定悞矣若以 名中一 乘大方便 者此是巧
X05n0232_p0762a16║   　化攝物運濟方便 非是無實假說方便 故生公 云
X05n0232_p0762a17║   　理本無言假言而言即是方便 。
X05n0232_p0762a18║   ▲又彼經中廣破二 乘云 無涅槃又云 此經斷一 切
X05n0232_p0762a19║   疑決定了 義入 一 乘道。
X05n0232_p0762a20║   ▲豈說一 乘以 為方便 。
X05n0232_p0762a21║   　又彼經中下更引勝鬘餘文證成一 乘真實可知。
X05n0232_p0762a22║   ▲設有方便 之 言尚在法華之 前 況復無耶。
X05n0232_p0762a23║   　設有方便 之 言者復縱破之 莫論勝鬘無一 乘方
X05n0232_p0762a24║   　便 之 言設縱有一 乘是方便 之 言者亦是法華之
X05n0232_p0762b01║   　前 方便 說耳及至法華亦須破三歸一 也況復經
X05n0232_p0762b02║   　無此言何 須強執。
X05n0232_p0762b03║   ▲法華云 此經難信 難解佛現在世 猶多怨嫉況滅
X05n0232_p0762b04║   度後誠哉斯言若保 執三乘五 性不信 一 乘五 性者
X05n0232_p0762b05║   深為可愍。
X05n0232_p0762b06║   　法華云 此經難信 難解下第十結成破立意云 以
X05n0232_p0762b07║   　四十餘年皆說三乘唯至法華獨說一 乘故難信
X05n0232_p0762b08║   　解此即法師品文文云 佛告藥王我所說經典 無
X05n0232_p0762b09║   　量千萬億 已說今說當說而於其中此法華經最
X05n0232_p0762b10║   　為難信 難解藥王此經是諸佛祕要之 藏不可分
X05n0232_p0762b11║   　布妄授與人諸佛世 尊之 所守護從昔已來未曾
X05n0232_p0762b12║   　顯說而此經者如來現在猶多怨嫉況滅度後今
X05n0232_p0762b13║   　疏略引言已說者法華之 前 謂般若等言今說者
X05n0232_p0762b14║   　即無量義經言當說者即涅槃等所以 方知諸經
X05n0232_p0762b15║   　不及法華難信 解者以 法華是會三之 始歸一 之
X05n0232_p0762b16║   　初 信 解者難耳昔經雖妙猶帶三乘曾未明言說
X05n0232_p0762b17║   　唯一 實涅槃之 中雖明一 極法華在前 已破三故
X05n0232_p0762b18║   　彼說一 極便 易信 受法華猶如先鋒涅槃同於大
X05n0232_p0762b19║   　軍先鋒已破於賊後軍用力 不多耳又破三顯一
X05n0232_p0762b20║   　法華如收穫涅槃如拾穟故涅槃三十六 云 昔於
X05n0232_p0762b21║   　靈山說法華經八 千聲聞得授記別 如秋收冬藏
X05n0232_p0762b22║   　更無所為即其義耳若依難信 之 義設將己說該
X05n0232_p0762b23║   　著華嚴若比法華亦為易信 始成正覺便 說一 極
X05n0232_p0762b24║   　上根所受不對昔權故比法華誠易信 耳誠哉斯
X05n0232_p0762c01║   　言者結定前 經若保 執下結成破立三乘五 性即
X05n0232_p0762c02║   　是所破一 乘一 性以 為所立。
X05n0232_p0762c03║   ▲故百喻經第二 中王改聚落五 由旬為三由旬喻
X05n0232_p0762c04║   以 喻方便 於一 說三後人但 信 於三不信 於一 即其
X05n0232_p0762c05║   事 也。
X05n0232_p0762c06║   　故百喻經下更引他經證成一 義彼經第二 云 昔
X05n0232_p0762c07║   　有一 聚落去王城五 由旬村中有好美水王敕村
X05n0232_p0762c08║   　人常使日日送其美水村人疲苦悉欲移避遠此
X05n0232_p0762c09║   　村去時彼村主 語諸人言汝等莫去我當為汝白
X05n0232_p0762c10║   　王改五 由旬作三由旬使汝得近往來不疲即往
X05n0232_p0762c11║   　白王王為改之 作三由旬眾人聞已便 大歡喜有
X05n0232_p0762c12║   　人語言此故是本五 由旬更無有異雖聞此言信
X05n0232_p0762c13║   　王語故終不肯捨世 間之 人亦復如是修 行正法
X05n0232_p0762c14║   　度於五 道向涅槃城心生厭倦更欲捨離頓駕生
X05n0232_p0762c15║   　死不能復進如來法王有大方便 於一 乘法分別
X05n0232_p0762c16║   　說三小乘之 人聞之 歡喜以 為易行修 善進德求
X05n0232_p0762c17║   　度生死後聞人說無有三乘故是一 道以 信 佛語
X05n0232_p0762c18║   　終不肯捨如彼村人亦復如是此經即是金口良
X05n0232_p0762c19║   　斷權實顯然可息諸說耳。
X05n0232_p0762c20║   ▲上約二 宗各別 所據則 互 相違反若會釋者亦不
X05n0232_p0762c21║   相違。
X05n0232_p0762c22║   　上約二 宗下第三通會二 宗令不相違然此會者
X05n0232_p0762c23║   　恐於後學宗計是非以 生過患故復會通雖復會
X05n0232_p0762c24║   　通權實不失於中先總標。
X05n0232_p0763a01║   ▲謂就機則 三約法則 一 新薰則 五 本有無二 若入
X05n0232_p0763a02║   理雙拂則 三一 兩亡若約佛化儀 則 能三能一 。
X05n0232_p0763a03║   　後謂就機下正會言約法則 一 者非佛化法化法
X05n0232_p0763a04║   　亦有權說三乘故今言法者佛之 知見一 乘可軌
X05n0232_p0763a05║   　之 法耳言新薰則 五 本有無二 者然准法相立新
X05n0232_p0763a06║   　薰者亦說有五 立本有者亦說有五 今借其言不
X05n0232_p0763a07║   　依其義謂眾生遇緣薰習三乘種性及不定無性
X05n0232_p0763a08║   　故有五 耳何 者唯習近聲聞成聲聞定性習近緣
X05n0232_p0763a09║   　覺成緣覺定性故法華安樂行中不許親近聲聞
X05n0232_p0763a10║   　者恐被薰習成其性故若唯近菩薩則 成菩薩性
X05n0232_p0763a11║   　若俱 習近三乘則 成不定性人亦如今人偏 習禪
X05n0232_p0763a12║   　戒等即成定性三學俱 習成不定性不定偏 執故
X05n0232_p0763a13║   　若都不習近三乘則 成無性卒難教化故知薰習
X05n0232_p0763a14║   　成五 種性依其長時故說各別 言本有無二 者本
X05n0232_p0763a15║   　有佛性理不容差故說有心定當作佛非是本有
X05n0232_p0763a16║   　五 種性也言若入 理等者真理寂寥不屬諸數借
X05n0232_p0763a17║   　一 以 遺三三亡而一 遣言窮慮絕何 實何 權體本
X05n0232_p0763a18║   　寂寥孰三孰一 故法句經云 森羅及萬像 一 法之
X05n0232_p0763a19║   　所印此以 一 遣多也又云 一 亦不為一 為欲破諸
X05n0232_p0763a20║   　數淺智著諸法計一 以 為一 此以 非一 遣一 也故
X05n0232_p0763a21║   　須三一 兩亡若約佛化儀 則 能三能一 者隨物機
X05n0232_p0763a22║   　宜則 說三乘陶練已久 則 便 說一 故下經云 或有
X05n0232_p0763a23║   　國土說一 乘或二 或三或四五 如是乃至無有量
X05n0232_p0763a24║   　釋曰尚有無量況三一 耶。
X05n0232_p0763b01║   ▲是故競執是非達無違諍大集五 部雖異不離法
X05n0232_p0763b02║   界涅槃各說身因佛許無非正說餘義次下當會古
X05n0232_p0763b03║   今違順竟。
X05n0232_p0763b04║   　是故下令物除執常說權實亦莫執之 此即求那
X05n0232_p0763b05║   　跋摩遺文偈也謂有偈云 諸論各異宗修 行理無
X05n0232_p0763b06║   　二 競執有是非達者無違諍亦如脇尊者對迦膩
X05n0232_p0763b07║   　色迦王云 如析金杖況以 爭衣爭衣則 衣終不破
X05n0232_p0763b08║   　析杖則 金體無殊是故依之 修 行無不獲益耳言
X05n0232_p0763b09║   　大集五 部雖異者謂五 部僧 故涅槃三十二 亦云
X05n0232_p0763b10║   　五 部僧 互 生是非沒三惡道涅槃各說身因者即
X05n0232_p0763b11║   　第三十五 經云 善男子如我所說十二 部經或隨
X05n0232_p0763b12║   　自意說或隨他意說或隨自他意說云 何 名為隨
X05n0232_p0763b13║   　自意說如五 百比丘問舍利 弗大德佛說身因何
X05n0232_p0763b14║   　者是耶舍利 弗言諸大德汝等亦各得正解脫自
X05n0232_p0763b15║   　應識之 何 緣方作如是問耶有比丘言大德我未
X05n0232_p0763b16║   　獲得正解脫時意謂無明即是身因作是觀時得
X05n0232_p0763b17║   　阿羅漢果復有說言大德我未獲得正解脫時謂
X05n0232_p0763b18║   　受無明即是身因作是觀時得阿羅漢果或有說
X05n0232_p0763b19║   　言行識名色六 入 觸受受取有生飲食五 欲即是
X05n0232_p0763b20║   　身因爾時五 百比丘各各自說己所解已共往佛
X05n0232_p0763b21║   　所稽首佛足右遶三帀禮拜畢已却坐一 面各以
X05n0232_p0763b22║   　如上己所解義向佛說之 舍利 弗白佛言世 尊如
X05n0232_p0763b23║   　是諸人誰是正說誰不正說佛告舍利 弗善哉善
X05n0232_p0763b24║   　哉一 一 比丘無非正說舍利 弗言世 尊佛意云 何
X05n0232_p0763c01║   　佛言舍利 弗我為欲界眾生說言父母即是身因
X05n0232_p0763c02║   　如是等經名隨自意說云 云 釋曰意取各隨自說
X05n0232_p0763c03║   　者為隨自意今疏所引不取隨自意義但 取皆正
X05n0232_p0763c04║   　說言五 百雖異皆為正說二 宗小別 並 合佛教故
X05n0232_p0763c05║   　不應是非故海東曉公 云 如言而取所說皆非得
X05n0232_p0763c06║   　意而談所說皆是則 貴在得意亡言耳餘可知矣。
X05n0232_p0763c07║   ▲第三立教開宗分二 一 以 義分教二 依教分宗。
X05n0232_p0763c08║   　第三立教開宗中疏文分二 先標章。
X05n0232_p0763c09║   ▲今初 以 義分教教類有五 即賢首所立廣有別 章
X05n0232_p0763c10║   大同天台但 加 頓教今先用之 後總會通有不安者
X05n0232_p0763c11║   頗為改易。
X05n0232_p0763c12║   　後今初 下別 釋分教於中三初 總辨源由次言五
X05n0232_p0763c13║   　教下正立五 教後若約所說下約詮辨異。
X05n0232_p0763c14║   ▲言五 教者一 小乘教二 大乘始教三終教四頓教
X05n0232_p0763c15║   五 圓教二 中二 先列 名。
X05n0232_p0763c16║   ▲初 即天台藏教。
X05n0232_p0763c17║   　後初 即天台下解釋初 小乘教易故不釋以 見天
X05n0232_p0763c18║   　台立名招難故改名小乘所攝法門不異於彼故
X05n0232_p0763c19║   　指同也。
X05n0232_p0763c20║   ▲二 始教者亦名分教以 深密第二 第三時教同許
X05n0232_p0763c21║   定性二 乘俱 不成佛故今合之 總為一 教。
X05n0232_p0763c22║   　二 始教等者文二 先正立後釋名今初 言二 乘俱
X05n0232_p0763c23║   　不成佛者其言猶略應云 闡提二 乘皆不成佛故
X05n0232_p0763c24║   　下終教有二 乘闡提皆成佛言以 趣寂難成故偏
X05n0232_p0764a01║   　舉耳。
X05n0232_p0764a02║   ▲此既未盡大乘法理故立為初 有不成佛故名為
X05n0232_p0764a03║   分。
X05n0232_p0764a04║   　此既未盡下二 釋名也謂何 名初 教復稱分耶由
X05n0232_p0764a05║   　合二 三兩時皆未盡理故言未盡者第二 時中但
X05n0232_p0764a06║   　明於空空是初 門第三時中定有三乘隱於一 極
X05n0232_p0764a07║   　故初 教名並 從深密二 時以 得云 何 空為初 門法
X05n0232_p0764a08║   　鼓經中以 空門為始以 不空門為終故彼經云 迦
X05n0232_p0764a09║   　葉白佛言諸摩訶衍經多說空義佛告迦葉一 切
X05n0232_p0764a10║   　空經是有餘說唯有此經是無上說非有餘說故
X05n0232_p0764a11║   　若爾彼第三時既不明空何 得名初 以 未顯一 極
X05n0232_p0764a12║   　故特由此義加 分教名故云 有不成佛故名為分。
X05n0232_p0764a13║   ▲三終教者亦名實教。
X05n0232_p0764a14║   　三終教等者疏文有三初 立名次定性二 乘下立
X05n0232_p0764a15║   　理釋名後上二 下結前 生後。
X05n0232_p0764a16║   ▲定性二 乘無性闡提悉當成佛方盡大乘至極之
X05n0232_p0764a17║   說故立為終以 稱實理故名為實。
X05n0232_p0764a18║   　二 中亦對第二 教二 義由前 定性二 乘及一 闡提
X05n0232_p0764a19║   　皆不成佛故名為分亦名為始今既盡理所以 名
X05n0232_p0764a20║   　終立實教名雙對前 二 非唯說空復說中道妙有
X05n0232_p0764a21║   　故稱實理既非分成亦名稱實。
X05n0232_p0764a22║   ▲上二 教並 依地位 漸次修 成故總名漸。
X05n0232_p0764a23║   ▲四頓教者但 一 念不生即名為佛。
X05n0232_p0764a24║   　四頓教等者初 正立次釋名後解妨今初 言一 念
X05n0232_p0764b01║   　不生即名為佛者即心本是佛體妄起故為眾生
X05n0232_p0764b02║   　一 念妄心不生何 為不得名佛故達磨碑云 心有
X05n0232_p0764b03║   　也曠劫 而滯凡夫心無也剎那而登正覺下經云
X05n0232_p0764b04║   　法性本空寂無取亦無見性空即是佛不可得思
X05n0232_p0764b05║   　量。
X05n0232_p0764b06║   ▲不依地位 漸次而說故立為頓。
X05n0232_p0764b07║   　不依地位 下二 釋名先正釋。
X05n0232_p0764b08║   ▲如思益云 得諸法正性者不從一 地至於一 地楞
X05n0232_p0764b09║   伽 云 初 地即為八 乃至無所有何 次等。
X05n0232_p0764b10║   　後引二 經思益經文文顯易了 楞伽 經語略而未
X05n0232_p0764b11║   　周謂彼經第四先長行云 大慧於第一 義無次第
X05n0232_p0764b12║   　相續說無所有妄想寂滅法頌中有七偈後二 偈
X05n0232_p0764b13║   　明不立地位 云 十地則 為初 初 則 為八 地第九則
X05n0232_p0764b14║   　為七七亦復為八 第二 為第三第四為第五 第三
X05n0232_p0764b15║   　為第六 無所有何 次解曰初 之 七句約義配同次
X05n0232_p0764b16║   　後一 句據理都泯十地則 為初 者同證如矣初 則
X05n0232_p0764b17║   　為八 地者初 地不為煩惱所動 同不動 矣第九則
X05n0232_p0764b18║   　為七者第九同第七無生忍矣七亦復為八 者純
X05n0232_p0764b19║   　無相觀與八 同矣第二 為第三者同信 忍矣第四
X05n0232_p0764b20║   　為第五 者同順忍矣第三為第六 者第三地中獲
X05n0232_p0764b21║   　三慧光 第六 地中得勝般若同慧義矣無所有何
X05n0232_p0764b22║   　次者頌上經文於第一 義無次第相續等今疏上
X05n0232_p0764b23║   　句略舉約義同中一 句之 要下句即據理都泯義
X05n0232_p0764b24║   　已略周正意在於下句而言等者等餘經文。
X05n0232_p0764c01║   ▲不同前 漸次位 修 行不同於後圓融具 德故立名
X05n0232_p0764c02║   頓。
X05n0232_p0764c03║   　不同前 漸下上約當法立名此下對他受稱不同
X05n0232_p0764c04║   　二 三之 漸不同第五 之 圓故立此名則 圓頓義異
X05n0232_p0764c05║   　不同天台圓即是頓。
X05n0232_p0764c06║   ▲頓詮此理故名頓教。
X05n0232_p0764c07║   　頓詮此理下解妨難此有二 難一 者刊定記難和
X05n0232_p0764c08║   　尚云 上所引經當知此並 亡詮顯理復何 將此立
X05n0232_p0764c09║   　為能詮若此是教更何 是理今為通此故云 頓詮
X05n0232_p0764c10║   　此理故名頓教謂所詮是理今頓說理豈非能詮
X05n0232_p0764c11║   　夫能詮教皆從所詮以 立若詮三乘則 是漸教若
X05n0232_p0764c12║   　詮事 事 無礙即是圓教豈以 所詮是理不許能詮
X05n0232_p0764c13║   　為教耶何 得難言更何 是理迷之 甚矣又復難言
X05n0232_p0764c14║   　若言以 教離言故與理不別 者終圓二 教豈不離
X05n0232_p0764c15║   　言若許離言總應名頓何 有五 教若謂雖說離言
X05n0232_p0764c16║   　不礙言說者終圓二 教亦應名頓以 皆離言不礙
X05n0232_p0764c17║   　言故今疏不救者以 賢首不如此立何 用救耶但
X05n0232_p0764c18║   　用一 句之 言諸難皆破故知形雖入 室智未昇堂
X05n0232_p0764c19║   　亦由曾不參禪致使全 迷頓旨。
X05n0232_p0764c20║   ▲天台所以 不立者以 四教中皆有一 絕言故今乃
X05n0232_p0764c21║   開者頓顯絕言別 為一 類離念機故即順禪宗。
X05n0232_p0764c22║   　天台所以 不立下通第二 難謂有問言此之 五 教
X05n0232_p0764c23║   　摸搭天台初 即藏教二 即通教三即別 教第五 名
X05n0232_p0764c24║   　同天台既不立頓何 用此中別 立故今釋云 若全
X05n0232_p0765a01║   　同天台何 以 別 立有少異故所以 加 之 天台四教
X05n0232_p0765a02║   　皆有絕言四教分之 教不立頓賢首意云 天台四
X05n0232_p0765a03║   　教絕言並 令亡詮會旨今欲頓詮言絕之 理別 為
X05n0232_p0765a04║   　一 類之 機不有此門逗機不足即順禪宗者達磨
X05n0232_p0765a05║   　以 心傳心正是斯教若不指一 言以 直說即心是
X05n0232_p0765a06║   　佛心要何 由可傳故寄無言之 言直詮言絕之 理
X05n0232_p0765a07║   　教亦明矣故南北宗禪不出頓教也。
X05n0232_p0765a08║   ▲五 圓教者明一 位 即一 切位 一 切位 即一 位 是故
X05n0232_p0765a09║   十信 滿心即攝五 位 成正覺等依普賢法界帝網重
X05n0232_p0765a10║   重主 伴 具 足故名圓教。
X05n0232_p0765a11║   ▲如此經等說。
X05n0232_p0765a12║   　五 圓教下先正立後指經既是當經義理分齊一
X05n0232_p0765a13║   　門廣說故不釋耳又亦大同諸師圓教故。
X05n0232_p0765a14║   ▲若約所說法相者。
X05n0232_p0765a15║   　若約所說法相者下第三約所詮辨異然賢首義
X05n0232_p0765a16║   　分齊內第二 卷廣明今但 略說於中上一 句標下
X05n0232_p0765a17║   　皆別 釋。
X05n0232_p0765a18║   ▲初 小乘中但 說七十五 法。
X05n0232_p0765a19║   　初 小乘中四一 約法數多少二 約二 空差別 三約
X05n0232_p0765a20║   　所依根本四結成有餘今初 言七十五 法者謂五
X05n0232_p0765a21║   　類法中有多少故謂色法十一 俱 舍頌云 色者唯
X05n0232_p0765a22║   　五 根五 境及無表二 心法一 即是意識三心所有
X05n0232_p0765a23║   　法四十六 謂大地法有十俱 舍頌云 受想思觸欲
X05n0232_p0765a24║   　慧念與作意勝解三摩地遍於一 切心大善地法
X05n0232_p0765b01║   　有十頌云 信 及不放逸輕安捨慚愧二 根及不害
X05n0232_p0765b02║   　勤 唯遍善心大煩惱有六 痴逸怠不信 昏掉恒唯
X05n0232_p0765b03║   　染大不善有二 謂無慚及無愧小煩惱法有十頌
X05n0232_p0765b04║   　云 忿覆慳嫉惱害恨諂誑憍如是類名為小煩惱
X05n0232_p0765b05║   　地法不定有八 謂悔眠尋伺貪瞋並 慢疑上之 六
X05n0232_p0765b06║   　類有四十六 四者不相應行法有十四一 得二 非
X05n0232_p0765b07║   　得三同分四無想異熟五 無想定六 滅盡定七命
X05n0232_p0765b08║   　根八 生九住 十異十一 滅十二 名十三句十四文
X05n0232_p0765b09║   　故頌云 得非得同分無想二 定命及生住 異滅並
X05n0232_p0765b10║   　名句文身五 者無為有三一 擇滅一 非擇滅三虗
X05n0232_p0765b11║   　空總上五 類之 法合七十五 法比於大乘欠二 十
X05n0232_p0765b12║   　五 次下當明。
X05n0232_p0765b13║   ▲但 說人空縱少說法空亦不明顯。
X05n0232_p0765b14║   　但 說人空下明二 空差別 以 其根劣 未堪聞說二
X05n0232_p0765b15║   　空真理故故智論三十一 云 小乘弟子鈍根故為
X05n0232_p0765b16║   　說眾生空起信 云 法我見者依一 乘根鈍故如來
X05n0232_p0765b17║   　但 為說人無我等縱說二 空少未明顯。
X05n0232_p0765b18║   ▲但 依六 識三毒建立染淨根本故阿含云 貪恚愚
X05n0232_p0765b19║   癡是世 間根本等。
X05n0232_p0765b20║   　但 依六 識三毒下明所依根本然小乘計生死根
X05n0232_p0765b21║   　本雖有多義略舉其三一 計識心如順正理論第
X05n0232_p0765b22║   　八 說經部師計以 現在色心等為染淨因意云 如
X05n0232_p0765b23║   　大乘中第八 為所熏故二 者三毒為因義如大乘
X05n0232_p0765b24║   　能薰故今引阿含但 證三毒耳而云 等者謂以 三
X05n0232_p0765c01║   　毒為因緣故起於三業三業因緣故起於三界是
X05n0232_p0765c02║   　故有一 切法中論十二 因緣品云 眾生痴所覆為
X05n0232_p0765c03║   　後起三行以 有此行故識受六 道身等即其義也三
X05n0232_p0765c04║   　者合取上二 義同有能所熏方流轉故若爾焉異
X05n0232_p0765c05║   　大乘然似 參經意而不同者但 六 識非第八 為所
X05n0232_p0765c06║   　熏縱說賴耶但 有名字能熏又非七識故全 不同。
X05n0232_p0765c07║   ▲未盡法源故多諍論部執不同。
X05n0232_p0765c08║   　未盡法源下第四結成不了 可知。
X05n0232_p0765c09║   ▲二 始教中廣說法相少說法性所說法性即法相
X05n0232_p0765c10║   數。
X05n0232_p0765c11║   　二 始教中下疏文分三初 總次別 後結今初 分二
X05n0232_p0765c12║   　先對後彰劣 後對前 顯勝前 中以 相多性少故言
X05n0232_p0765c13║   　法相宗言所說法性即法相數者說真如法性乃
X05n0232_p0765c14║   　是百法之 中六 無為數。
X05n0232_p0765c15║   ▲說有百法決擇分明故少諍論。
X05n0232_p0765c16║   　後說有百法下對前 顯勝言百法者謂色有十一
X05n0232_p0765c17║   　心法有八 心所有五 十一 心不相應行有二 十四
X05n0232_p0765c18║   　無為有六 故成百數於前 七十五 中加 二 十五 謂
X05n0232_p0765c19║   　心法加 七小乘唯一 意識故心所加 五 不相應行
X05n0232_p0765c20║   　加 十無為加 三並 如彼說。
X05n0232_p0765c21║   ▲說有八 識唯是生滅依生滅識建立生死及涅槃
X05n0232_p0765c22║   因。
X05n0232_p0765c23║   　說有八 識下第二 別 明文有九節即前 會二 宗中
X05n0232_p0765c24║   　十對之 內法相宗中十義而皆如次對前 唯第一
X05n0232_p0766a01║   　當第三第二 當第一 及第二 者以 第三唯心真妄
X05n0232_p0766a02║   　為對六 識三毒為所依故今初 第一 云 何 對前 說
X05n0232_p0766a03║   　有八 識為所依故說八 過前 唯是生滅明其劣 後
X05n0232_p0766a04║   　依生滅識建立生死及涅槃因者不同前 教以 三
X05n0232_p0766a05║   　毒六 識為因不同終教生滅與不生滅和合故攝
X05n0232_p0766a06║   　論第一 云 無始時來界一 切法等依由此有諸趣
X05n0232_p0766a07║   　及涅槃證得界即因義謂種子識等下文廣說。
X05n0232_p0766a08║   ▲法爾種子有無永別 是故五 性決定不同。
X05n0232_p0766a09║   　法爾種子下即第二 對一 性五 性別 中五 性之 義
X05n0232_p0766a10║   　含前 第一 對一 乘三乘別 中三乘之 義以 乘性相
X05n0232_p0766a11║   　成故但 明五 性則 有三乘而三乘但 是化法非所
X05n0232_p0766a12║   　詮中別 義故略不明含在五 性之 中言法爾者此
X05n0232_p0766a13║   　明本有揀異新熏故瑜伽 云 種性略有二 種一 本
X05n0232_p0766a14║   　性住 二 習所成本性住 者謂諸菩薩六 處殊勝有
X05n0232_p0766a15║   　如是相從無始世 展轉傳來法爾所得等習所成
X05n0232_p0766a16║   　者謂先慣習善根所得顯揚論云 云 何 種性差別
X05n0232_p0766a17║   　五 種道理一 切界差別 可得故五 中前 四為有後
X05n0232_p0766a18║   　一 為無故云 有無永別 。
X05n0232_p0766a19║   ▲既所立識唯業惑生故所立真如常恒不變不許
X05n0232_p0766a20║   隨緣。
X05n0232_p0766a21║   　既所立識等者第三明真如隨緣凝然別 中凝然
X05n0232_p0766a22║   　義上一 句躡前 生滅識起言業惑者以 現行第八
X05n0232_p0766a23║   　名異熟識由過去煩惱及業熏習成種招此識果
X05n0232_p0766a24║   　酬引業故其前 六 識酬滿業者從異熟起名異熟
X05n0232_p0766b01║   　生不名異熟有間斷故故其八 識皆業惑生故所
X05n0232_p0766b02║   　立真如下正明不變之 義若識從真如如來藏起
X05n0232_p0766b03║   　則 有隨緣之 義識既業惑辨生明知真如不變故
X05n0232_p0766b04║   　唯識釋真如名云 真謂真實表無虗妄如謂如常
X05n0232_p0766b05║   　表無變易若隨緣變豈得稱如。
X05n0232_p0766b06║   ▲依他起性似 有不無非即無性真空圓成說經空
X05n0232_p0766b07║   義但 約所執。
X05n0232_p0766b08║   　依他起性下第四三性空有即離別 中不即之 義
X05n0232_p0766b09║   　言三性者一 遍計所執性二 依他起性三圓成實
X05n0232_p0766b10║   　性故唯識論第八 云 由彼彼遍計遍計種種物此
X05n0232_p0766b11║   　遍計所執自性無所有依他起自性分別 緣所生
X05n0232_p0766b12║   　圓成實於彼常遠離前 性此中二 頌初 一 釋遍計
X05n0232_p0766b13║   　次二 句辨依他後二 句明圓成初 中有多師義今
X05n0232_p0766b14║   　從識法初 句能遍計次句所遍計後二 句明所執
X05n0232_p0766b15║   　其能遍計正義唯六 七識所計有多故云 彼彼其所
X05n0232_p0766b16║   　遍計正唯依他為親所緣依展轉說亦通圓成為
X05n0232_p0766b17║   　疎所緣故此非凡境故非親緣其所執性若安慧
X05n0232_p0766b18║   　師三界心及心所由無始來虗妄熏習雖各體一
X05n0232_p0766b19║   　而似 二 生謂見相分即能所取如是二 分情有理
X05n0232_p0766b20║   　無此相說為遍計所執二 所依體實托緣生此性
X05n0232_p0766b21║   　非無名依他起若護法師一 切心及心所由熏習
X05n0232_p0766b22║   　力 所變二 分從緣生故亦依他起遍計依斯妄執
X05n0232_p0766b23║   　定實有無一 異俱 不俱 等此二 方名遍計所執二
X05n0232_p0766b24║   　句依他起性者眾緣所生心心所體及相見分有
X05n0232_p0766c01║   　漏無漏皆依他起依他眾緣而得起故頌言分別
X05n0232_p0766c02║   　緣所生者應知且說染分依他淨分依他亦圓成
X05n0232_p0766c03║   　故或諸染淨心心所法皆明分別 能緣慮故是則
X05n0232_p0766c04║   　一 切染淨依他皆是此中依他起攝二 句圓成者
X05n0232_p0766c05║   　二 空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實顯此遍
X05n0232_p0766c06║   　常體非虗謬揀自共相虗空我等釋曰遍釋圓滿
X05n0232_p0766c07║   　常釋成就體非虗謬釋實性義此一 體言貫通三
X05n0232_p0766c08║   　處遍揀自相常揀共相非虗謬言揀於空我若爾
X05n0232_p0766c09║   　淨分依他體非常遍如何 亦是圓成實耶故次論
X05n0232_p0766c10║   　云 無漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名然今
X05n0232_p0766c11║   　頌中說初 非後釋曰此中離倒名實究竟為成勝
X05n0232_p0766c12║   　用周遍以 釋圓義是則 圓成有其二 種一 約理說
X05n0232_p0766c13║   　二 約果德故論揀云 今此頌中說初 非後以 約三
X05n0232_p0766c14║   　性通一 切故上來論文方釋圓成實言次釋餘文
X05n0232_p0766c15║   　云 此即於彼依他起上常遠離前 遍計所執二 空
X05n0232_p0766c16║   　所顯真如為性說於彼言顯圓成實與依他起不
X05n0232_p0766c17║   　即不離常遠離言顯妄所執能所取性理恒非有
X05n0232_p0766c18║   　前 言為顯不空依他性顯二 空非圓成實真如離
X05n0232_p0766c19║   　有離無性故上來所釋一 依唯識今疏語意揀法
X05n0232_p0766c20║   　性宗法性宗中依他無性即是圓成則 依他無性
X05n0232_p0766c21║   　無性即空空即圓成今言似 有不無非即空也語
X05n0232_p0766c22║   　則 但 釋依他影出圓成名耳說經空義但 約所執
X05n0232_p0766c23║   　者三性之 中遍計所執此一 則 空二 性不空故云
X05n0232_p0766c24║   　但 約。
X05n0232_p0767a01║   ▲既言三性五 性不同故說一 分眾生決不成佛名
X05n0232_p0767a02║   生界不減。
X05n0232_p0767a03║   　既言三性下第五 生佛不增不減別 中之 義此但
X05n0232_p0767a04║   　義別 而言全 同不同前 後一 乘三乘但 取三乘之
X05n0232_p0767a05║   　義等謂五 性之 中無種性人決不成佛故有此眾
X05n0232_p0767a06║   　生守眾生界如何 可減。
X05n0232_p0767a07║   ▲真俗 二 諦迢然不同。
X05n0232_p0767a08║   ▲非斷非常果生因滅。
X05n0232_p0767a09║   　真俗 二 諦下第六 對二 諦空有即離別 中離義於
X05n0232_p0767a10║   　中含有二 義一 但 明二 諦別 二 兼 明中道別 言二
X05n0232_p0767a11║   　諦別 者依唯識第九有四種勝義一 世 間勝義謂
X05n0232_p0767a12║   　蘊處界等二 道理勝義謂苦等四諦三證得勝義
X05n0232_p0767a13║   　謂二 空真如四勝義勝義謂一 真法界依瑜伽 六
X05n0232_p0767a14║   　十四有四世 俗 一 世 間世 俗 謂軍林等二 道理世
X05n0232_p0767a15║   　俗 謂蘊處界等三證得世 俗 謂預流等四安立世
X05n0232_p0767a16║   　俗 即安立真如以 四世 俗 對前 四種勝義則 有四
X05n0232_p0767a17║   　重二 諦一 世 俗 世 間二 諦謂軍林為世 俗 蘊等為
X05n0232_p0767a18║   　勝義二 事 理二 諦謂蘊等即為世 俗 苦等為勝義
X05n0232_p0767a19║   　三四諦勝義二 諦苦等為世 俗 安立真如為勝義
X05n0232_p0767a20║   　四安立非安立二 諦謂安立真如為世 俗 非安立
X05n0232_p0767a21║   　真如為勝義又真俗 各四便 成八 諦世 俗 四者一
X05n0232_p0767a22║   　假名無實諦二 隨事 差別 諦三方便 安立諦四假
X05n0232_p0767a23║   　名非安立諦謂二 空理依詮而說但 有假名不得
X05n0232_p0767a24║   　體故勝義四者一 體用顯現諦二 因果差別 諦三
X05n0232_p0767b01║   　依門顯實諦四廢詮談旨諦然上八 諦名則 小異
X05n0232_p0767b02║   　義不殊前 又四重中初 一 世 俗 唯局世 俗 後一 勝
X05n0232_p0767b03║   　義唯局勝義中間六 諦各通世 俗 勝義如第一 勝
X05n0232_p0767b04║   　義望前 為勝義望第二 為世 俗 故既四重二 諦一
X05n0232_p0767b05║   　一 差別 故云 迢然不同不同法性二 諦相即言非
X05n0232_p0767b06║   　斷非常果生因滅者於二 諦門中曲開此義此則
X05n0232_p0767b07║   　於俗 諦中明非斷常不同法性二 諦互 融明非斷
X05n0232_p0767b08║   　常言果生因滅者因滅故不常果生故不斷故成
X05n0232_p0767b09║   　唯識第三解阿賴耶識恒轉如瀑流云 恒言遮斷
X05n0232_p0767b10║   　轉表非常等意云 若因不滅遷至於果則 名為常
X05n0232_p0767b11║   　若果不續因無所生則 墮斷滅今常相續故無斷
X05n0232_p0767b12║   　常廣如唯識。
X05n0232_p0767b13║   ▲同時四相滅表後無。
X05n0232_p0767b14║   　同時四相下第七四相一 時前 後別 中前 後義也
X05n0232_p0767b15║   　成唯識第二 云 然有為法因緣力 故本無今有蹔
X05n0232_p0767b16║   　有還無表異無為假立四相(標也)本無今有有位 名
X05n0232_p0767b17║   　生生位 蹔停 即說為住 住 別 前 後復立異名蹔有
X05n0232_p0767b18║   　還無無時名滅(別 明)前 三有故同在現在後一 是無
X05n0232_p0767b19║   　故在過去(揀異小乘生在未來餘三現在)如何 無法與有為相(難也)
X05n0232_p0767b20║   　表此後無為相何 失(總答)生表有法先非有滅表有
X05n0232_p0767b21║   　法後是無異表此法非凝然住 表此法蹔有用(別 釋
X05n0232_p0767b22║   　表義)故此四相於有為法雖俱 名表而表有異此依
X05n0232_p0767b23║   　剎那假立四相(結也)今疏但 舉滅者唯此一 句異於
X05n0232_p0767b24║   　法性不計同時故。
X05n0232_p0767c01║   ▲根本後得緣境斷惑義說雙觀決定別 照以 有為
X05n0232_p0767c02║   智證無為理義說不異而實非一 。
X05n0232_p0767c03║   　根本後得下第八 能所斷證即離別 中不即義也
X05n0232_p0767c04║   　因明斷證復說緣境根本緣真後得緣俗 義說雙
X05n0232_p0767c05║   　觀者亦言了 俗 由於證真二 智雙觀真俗 以 其宗
X05n0232_p0767c06║   　中二 智不融二 境不即故正雙觀時而常別 照言
X05n0232_p0767c07║   　斷惑別 者根本智斷迷理隨眠後得不斷護法云
X05n0232_p0767c08║   　不親證故無力 能斷迷理隨眠而於安立非安立
X05n0232_p0767c09║   　相無倒證故亦能永斷迷事 隨眠故瑜伽 說於修
X05n0232_p0767c10║   　道位 中有出世 斷道世 出世 斷道相傳釋云 正體
X05n0232_p0767c11║   　能斷迷理迷事 二 種隨眠後得但 斷迷事 隨眠斷
X05n0232_p0767c12║   　迷理時即觀理境斷迷事 時即觀事 境故不即也
X05n0232_p0767c13║   　既云 根本有雙斷義故說雙觀後得既不斷於迷
X05n0232_p0767c14║   　理還成別 照不同法性一 斷一 切斷也此中疏文
X05n0232_p0767c15║   　影略若約斷惑應云 義說雙斷而實別 斷言以 有
X05n0232_p0767c16║   　為智證無為理者唯約根本斷惑而說上明斷惑
X05n0232_p0767c17║   　此辨證理前 緣境斷惑但 就所觀以 論不即今此
X05n0232_p0767c18║   　證理就能所證心境相對明不即義能證之 智則
X05n0232_p0767c19║   　是有為所證之 理即是無為故不即也。
X05n0232_p0767c20║   ▲既出世 智依生滅識種故四智心品為相所遷佛
X05n0232_p0767c21║   果報身有為無漏。
X05n0232_p0767c22║   　既出世 智下第九明佛身無為有為別 中有為義
X05n0232_p0767c23║   　也佛地論第三云 大覺地中無邊功 德略有二 種
X05n0232_p0767c24║   　一 者有為二 者無為無為功 德淨法界攝淨法界
X05n0232_p0768a01║   　者即是真如無為功 德皆是真如體相差別 有為
X05n0232_p0768a02║   　功 德四智所攝無漏位 中智用強故以 智名顯一
X05n0232_p0768a03║   　切種心心所有法及彼品類若就實義一 一 智品
X05n0232_p0768a04║   　具 攝一 切功 德法門若就麤相妙觀察智攝四念
X05n0232_p0768a05║   　住 等明知四智皆有為也唯識第十云 四所轉得
X05n0232_p0768a06║   　此復有二 一 所顯得謂大涅槃又云 二 所生得謂
X05n0232_p0768a07║   　大菩提此雖本來有能生種而所知障礙故不生
X05n0232_p0768a08║   　由聖道力 斷彼障故令從種起名得菩提起已相
X05n0232_p0768a09║   　續窮未來際此即四智相應心品乃至云 故此四
X05n0232_p0768a10║   　品總攝佛地一 切有為功 德皆盡以 斯二 論明皆
X05n0232_p0768a11║   　有為今疏初 兩句出有為所以 以 從種生生則 有
X05n0232_p0768a12║   　為況能生識體是生滅所生之 智安非有為既是
X05n0232_p0768a13║   　修 生有為必有有為之 相謂生住 異滅故云 為相
X05n0232_p0768a14║   　所遷四智攝於三身大圓鏡智成自受用故說報
X05n0232_p0768a15║   　身有為無漏。
X05n0232_p0768a16║   ▲如是義類廣有眾多具 如瑜伽 雜集等說。
X05n0232_p0768a17║   　如是義類下結也。
X05n0232_p0768a18║   ▲三終教中少說法相多說法性所說法相亦會歸
X05n0232_p0768a19║   性。
X05n0232_p0768a20║   　三終教中等者疏亦有三初 總次別 後結今初 對
X05n0232_p0768a21║   　前 始教互 有少多可知言所說法相亦會歸性者
X05n0232_p0768a22║   　如說五 蘊五 蘊即空空即法性下文云 三世 五 蘊
X05n0232_p0768a23║   　法說名為世 間彼滅非世 間如是但 假名又云 有
X05n0232_p0768a24║   　諍說生死無諍說涅槃生死及涅槃二 俱 不可得
X05n0232_p0768b01║   　等又如說心心即離念法界一 相華藏世 界海法
X05n0232_p0768b02║   　界無差別 等其文非一 故此宗中非不有相宗意
X05n0232_p0768b03║   　顯性以 為玄妙令物達此速證菩提故。
X05n0232_p0768b04║   ▲所立八 識通如來藏隨緣成立生滅與不生滅和
X05n0232_p0768b05║   合而成非一 非異。
X05n0232_p0768b06║   　所立八 識下別 明文亦九段如次對前 成十對義
X05n0232_p0768b07║   　亦第一 當其第三以 對前 次故今初 即唯心真妄
X05n0232_p0768b08║   　別 中明具 分唯識真心成故然法性宗十義即此
X05n0232_p0768b09║   　經同教中義至下廣引本文釋之 今且略引他經
X05n0232_p0768b10║   　釋耳通如來藏者如來藏即不生滅揀異前 教唯
X05n0232_p0768b11║   　生滅識故楞伽 第一 云 譬如巨海浪斯由猛風起
X05n0232_p0768b12║   　洪波鼓溟壑無有斷絕期藏識海常住 境界風所
X05n0232_p0768b13║   　動 種種諸識浪騰躍而轉生既言體即常住 明非
X05n0232_p0768b14║   　唯生滅常住 即如來藏言生滅與不生滅和合者
X05n0232_p0768b15║   　即起信 論文彼論具 云 不生不滅與生滅和合非
X05n0232_p0768b16║   　一 非異名阿黎耶識既二 和合名阿黎耶則 知黎
X05n0232_p0768b17║   　耶非獨生滅謂唯真不生純妄不成真妄和合方
X05n0232_p0768b18║   　成藏識廣如問明品辨。
X05n0232_p0768b19║   ▲一 切眾生平等一 性。
X05n0232_p0768b20║   　一 切眾生下即第二 明一 性五 性別 中一 性義兼
X05n0232_p0768b21║   　一 乘義對前 五 性三乘廣如前 說。
X05n0232_p0768b22║   ▲但 是真如隨緣成立。
X05n0232_p0768b23║   　但 是真如下第三真如隨緣不變別 中通隨緣義
X05n0232_p0768b24║   　也楞伽 經云 如來藏為無始惡習所熏名為識藏
X05n0232_p0768c01║   　又云 如來藏受苦樂與因俱 若生若滅皆明隨緣
X05n0232_p0768c02║   　成一 切法也起信 亦云 自性清淨心因無明風動
X05n0232_p0768c03║   　成其染心等而疏云 但 是者躡上而起謂上眾生
X05n0232_p0768c04║   　但 是真如隨緣成也由此成立不失一 性對上始
X05n0232_p0768c05║   　教但 說凝然故云 隨緣非謂此宗無不變義由不
X05n0232_p0768c06║   　變故始能隨緣由隨緣故方能不變何 者謂若變
X05n0232_p0768c07║   　自體將何 隨緣如失濕性將何 隨風而成波浪即
X05n0232_p0768c08║   　由此義經中說言真如隨緣若不能隨緣體則 不
X05n0232_p0768c09║   　遍緣中緣中既無何 成不變是以 二 義反覆相成
X05n0232_p0768c10║   　故勝鬘經云 不染而染難可了 知染而不染難可
X05n0232_p0768c11║   　了 知此經二 對上對即不變隨緣下對即隨緣不
X05n0232_p0768c12║   　失自性也。
X05n0232_p0768c13║   ▲依他無性即是圓成。
X05n0232_p0768c14║   　依他無性下第四明三性空有即離別 中相即之
X05n0232_p0768c15║   　義謂依他是因緣生法緣生無性無性故空空即
X05n0232_p0768c16║   　圓成更無二 體此中無性即無遍計之 性法相宗
X05n0232_p0768c17║   　中無餘遍計無即是空故但 空遍計法性宗中則
X05n0232_p0768c18║   　依他性上無遍計性故依他即空空即無性之 理
X05n0232_p0768c19║   　無性之 性即是實性故密嚴經云 名為遍計性相
X05n0232_p0768c20║   　是依他起名相二 俱 遣是為第一 義中論云 因緣
X05n0232_p0768c21║   　所生法我說即是空亦為是假名亦是中道義一
X05n0232_p0768c22║   　因緣上三義具 足無前 無後故即有即空不相捨
X05n0232_p0768c23║   　離若釋三性之 名大意不殊前 教但 融不融故分
X05n0232_p0768c24║   　性相之 二 宗耳。
X05n0232_p0769a01║   ▲一 理齊平故說生界佛界不增不減。
X05n0232_p0769a02║   　一 理齊平等者第五 生佛不增不減別 此但 義異
X05n0232_p0769a03║   　名乃不殊謂法性既同設一 切眾生一 時成佛生
X05n0232_p0769a04║   　界不減佛界不增以 生佛界即是法性不可以 法
X05n0232_p0769a05║   　性增法性喻如東方虗空是眾生西方虗空是佛
X05n0232_p0769a06║   　不可以 東方虗空添西方虗空令東減西增不增
X05n0232_p0769a07║   　不減經大般若等經皆約一 性平等而說。
X05n0232_p0769a08║   ▲第一 義空該通真妄真非俗 外即俗 而真故。
X05n0232_p0769a09║   　第一 義空下第六 明二 諦空有即離別 中相即義
X05n0232_p0769a10║   　也雖有不即不離對前 成即故仁王二 諦品云 波
X05n0232_p0769a11║   　斯匿王言第一 義諦中有世 諦不若言無者智不
X05n0232_p0769a12║   　應二 若言有者智不應一 一 二 之 義其事 云 何 佛
X05n0232_p0769a13║   　云 汝今無聽我今無說無聽無說即為一 義二 義
X05n0232_p0769a14║   　七佛偈云 無相第一 義無自無他作因緣本自有
X05n0232_p0769a15║   　無自無他作法性本無性第一 義空如諸有本有
X05n0232_p0769a16║   　法三假集假有有無本自二 譬如牛二 角照解見
X05n0232_p0769a17║   　無二 二 諦常不即於解常自一 於諦常自二 通達
X05n0232_p0769a18║   　此無二 真入 第一 義涅槃十三云 文殊師利 白佛
X05n0232_p0769a19║   　言所說世 諦第一 義諦其義云 何 世 尊第一 義中
X05n0232_p0769a20║   　有世 諦不世 諦之 中有第一 義不如其有者即是
X05n0232_p0769a21║   　一 諦如其無者將非如來虗妄說耶善男子世 諦
X05n0232_p0769a22║   　者即第一 義諦世 尊若爾則 無二 諦佛言有善方
X05n0232_p0769a23║   　便 隨順眾生說有二 諦善男子若隨言說則 有二
X05n0232_p0769a24║   　種一 者世 法二 出世 法善男子如出世 人之 所知
X05n0232_p0769b01║   　者名第一 義諦世 人知者名為世 諦善男子五 陰
X05n0232_p0769b02║   　和合稱言某甲凡夫眾生隨其所稱是名世 諦解
X05n0232_p0769b03║   　陰無有某甲名字離陰亦無某甲名字出世 之 人
X05n0232_p0769b04║   　如其性相而能知之 名第一 義諦以 上二 經對前
X05n0232_p0769b05║   　二 論二 宗有殊前 教則 八 諦區分初 一 唯世 俗 後
X05n0232_p0769b06║   　一 唯勝義中間六 諦上下相望各通二 義而皆約
X05n0232_p0769b07║   　事 令第八 諦獨居事 外今此二 經仁王則 雖有二
X05n0232_p0769b08║   　諦知照無二 涅槃則 本唯一 諦解惑分二 斯則 二
X05n0232_p0769b09║   　而不二 不二 而二 一 二 自正為真二 諦故昔人云
X05n0232_p0769b10║   　二 諦並 非雙恒乖 未曾各即其義也生公 云 是非
X05n0232_p0769b11║   　相待故有真俗 名生一 諦為真二 言成權矣即涅
X05n0232_p0769b12║   　槃經意也梁論亦云 智障甚盲瞑為真俗 別 執然
X05n0232_p0769b13║   　法相務 欲分折法性務 在融通各據一 門勿 生偏
X05n0232_p0769b14║   　滯然疏云 第一 義空該通真妄者真妄俱 空非獨
X05n0232_p0769b15║   　真空妄有妄空真有也而言第一 義空者非無物
X05n0232_p0769b16║   　為空乃即妙有之 空也真非俗 外者明不異也影
X05n0232_p0769b17║   　取俗 非真外即俗 而真者明相即也影取即真而
X05n0232_p0769b18║   　俗 而不云 俗 非真外即真而俗 者一 則 影取如上
X05n0232_p0769b19║   　所明二 則 以 妄必是真亦有真非妄故如波即濕
X05n0232_p0769b20║   　有濕非波即靜水故即佛已證故但 言隨順觀察
X05n0232_p0769b21║   　世 諦即入 第一 義諦無有隨順觀察第一 義却入
X05n0232_p0769b22║   　世 俗 故故上涅槃中文殊雙徵如來但 云 世 諦即
X05n0232_p0769b23║   　第一 義。
X05n0232_p0769b24║   ▲雖空不斷雖有不常。
X05n0232_p0769c01║   　言雖空不斷等者由上二 諦既融令不斷常中道
X05n0232_p0769c02║   　妙旨不唯約事 此即中論及智論文且約空為真
X05n0232_p0769c03║   　諦有為俗 諦者空是即有之 空故雖空不斷斯則
X05n0232_p0769c04║   　即俗 之 真也不同始教如龜毛兔 角方說名空雖
X05n0232_p0769c05║   　有不常者有是即空之 有故此有非常斯則 即真
X05n0232_p0769c06║   　之 俗 也若有定是有便 墮常見故中論云 定有則
X05n0232_p0769c07║   　著常定無則 著斷是故有智者不應著有無非斷
X05n0232_p0769c08║   　非常即是中道若滅故不常續故不斷但 俗 中一
X05n0232_p0769c09║   　義耳上則 不壞有無而離有無有之 與無非一 非
X05n0232_p0769c10║   　異故成中道若其一 者有無之 義俱 壞若其異者
X05n0232_p0769c11║   　便 墮斷常何 者若法定有有相則 終無無相如說
X05n0232_p0769c12║   　三世 有者未來中有遷至現在轉入 過去不捨本
X05n0232_p0769c13║   　相是則 為常又定有者應不從緣不從緣者墮無
X05n0232_p0769c14║   　因常若法定無先有今無是則 為斷若不融二 諦
X05n0232_p0769c15║   　明空有者決不能袪斷常之 見。
X05n0232_p0769c16║   ▲四相同時體性即滅。
X05n0232_p0769c17║   　四相同時下第七四相一 時前 後別 中一 時義也
X05n0232_p0769c18║   　以 性滅為滅故得同時故楞伽 云 初 生則 有滅不
X05n0232_p0769c19║   　為愚者說一 切法無生我說剎那義淨名云 汝今
X05n0232_p0769c20║   　即時亦生亦老亦滅故又云 過去已滅未來未至
X05n0232_p0769c21║   　現在無住 三世 皆空故體性即滅乃會相歸性也
X05n0232_p0769c22║   　故起信 論云 若得無念者則 知心相生住 異滅以
X05n0232_p0769c23║   　無念等故而實無有始覺之 異以 四相俱 時而有
X05n0232_p0769c24║   　皆無自立本來平等同一 覺故前 教假立四相故
X05n0232_p0770a01║   　一 不同時此教以 所相法體隨法性而融通故能
X05n0232_p0770a02║   　相之 相亦生滅而無礙。
X05n0232_p0770a03║   ▲緣境斷惑不二 而二 有能所斷二 而不二 說為內
X05n0232_p0770a04║   證。
X05n0232_p0770a05║   ▲照惑無本即是智體照體無自即是證如非智外
X05n0232_p0770a06║   如為智所證非如外智能證於如。
X05n0232_p0770a07║   　緣境斷惑下第八 能所斷證即離別 中即義故十
X05n0232_p0770a08║   　地經云 非初 非中後論云 是斷結相此智盡漏為
X05n0232_p0770a09║   　初 智斷為中為後答云 非初 智斷亦非中後偈云
X05n0232_p0770a10║   　非初 非中後故若爾云 何 斷耶論云 如燈焰非唯
X05n0232_p0770a11║   　初 中後前 中後取故謂唯取一 時則 不能斷三時
X05n0232_p0770a12║   　總取方說能斷假三時斷則 無定性何 者初 若能
X05n0232_p0770a13║   　斷不假中後後若能斷不假初 中既假三時故知
X05n0232_p0770a14║   　無性一 一 推徵三皆不斷是故經言非初 非中後
X05n0232_p0770a15║   　由三時無斷方能斷結是故論云 前 中後取故論
X05n0232_p0770a16║   　主 總取三時方顯三時無斷經論言反意乃相成
X05n0232_p0770a17║   　經則 約性論則 約相性相無礙方能斷結大意如
X05n0232_p0770a18║   　此而疏有二 節初 總明無斷之 斷後別 明內證之
X05n0232_p0770a19║   　相今初 文亦影略若約緣境應云 不二 而二 有能
X05n0232_p0770a20║   　所照二 而不二 即智證如今且約斷惑不二 而二
X05n0232_p0770a21║   　有能所斷者以 能斷是智所斷是惑惑體智體無
X05n0232_p0770a22║   　二 體故故名不二 故涅槃云 明與無明其性無二
X05n0232_p0770a23║   　愚者謂二 智者了 達知其無二 無二 之 性即是實
X05n0232_p0770a24║   　性不壞相故有能所斷即名為二 二 而不二 說為
X05n0232_p0770b01║   　內證者以 能合所故惑即如故。　●照惑無本下別
X05n0232_p0770b02║   　明內證之 相謂二 智各有二 能一 能斷惑二 能證
X05n0232_p0770b03║   　理上說斷惑今明證理言照惑無本即是智體者
X05n0232_p0770b04║   　尋此妄惑都無根本非內非外亦非中間三世 推
X05n0232_p0770b05║   　求都不可得從無住 本顛倒妄生既以 無住 而為
X05n0232_p0770b06║   　其本則 無本矣無住 之 本即實相異名故此惑本
X05n0232_p0770b07║   　便 是智體智體惑體無二 體也言照體無自即是
X05n0232_p0770b08║   　證如者即此智體本唯無念不能自立因惑說智
X05n0232_p0770b09║   　智不自名智無自性即是如體無心存智是曰證
X05n0232_p0770b10║   　如若以 智會如非證如矣非智外如為智所證下
X05n0232_p0770b11║   　反成上義智即是如如即是智法界寂然曰如寂
X05n0232_p0770b12║   　而常照曰智豈離寂外別 有智耶上二 句舉智收
X05n0232_p0770b13║   　如智外更無如矣下二 句舉如收智如外豈有智
X05n0232_p0770b14║   　耶若智外有如智則 收法不盡若如外有智如則
X05n0232_p0770b15║   　不遍智中舉一 全 收不容相並 此即迴向經文更
X05n0232_p0770b16║   　有文云 無有少法與法同住 則 顯法性無容並 真
X05n0232_p0770b17║   　二 既不存一 亦奚立如斯斷證唯實教宗不同前
X05n0232_p0770b18║   　宗決有斷證。
X05n0232_p0770b19║   ▲世 出世 智依如來藏始本不二 則 有為無為非一
X05n0232_p0770b20║   非異故佛化身即常即法不墮諸數況於報體即體
X05n0232_p0770b21║   之 智非相所遷。
X05n0232_p0770b22║   　世 出世 智下第九佛身無為有為別 中無為義也
X05n0232_p0770b23║   　文中先出所以 若法相宗從生滅識生則 是有為
X05n0232_p0770b24║   　今依如來藏斯依常故能依亦常始謂始覺本謂
X05n0232_p0770c01║   　本覺本覺理有眾許是常始覺修 生義同無常今
X05n0232_p0770c02║   　以 始同本無復始本之 異豈無常耶若是無常何
X05n0232_p0770c03║   　得而言無有始本之 異以 一 常一 無常故今言不
X05n0232_p0770c04║   　異明即是常言則 有為無為非一 非異者以 約依
X05n0232_p0770c05║   　生義同有為全 同藏性故即無為本覺義同無為
X05n0232_p0770c06║   　始覺即是有為今說始本明其不一 始本無二 明
X05n0232_p0770c07║   　其非異故佛化身已下正顯無為化身最劣 尚是
X05n0232_p0770c08║   　常住 報身更勝安得無常化身即常涅槃經文故
X05n0232_p0770c09║   　彼經云 吾今此身即是常身法身恐人謂言但 是
X05n0232_p0770c10║   　不斷之 常非凝然常凝然常者即是法身今云 即
X05n0232_p0770c11║   　是常身法身明知化身即是法身凝然常也不墮
X05n0232_p0770c12║   　諸數即淨名經弟子品云 佛身無為不墮諸數以
X05n0232_p0770c13║   　訶阿難謂佛化身有小疾故上舉二 經明化身常
X05n0232_p0770c14║   　下況報體安得不常言即體之 智者若體外有智
X05n0232_p0770c15║   　體常智無常即體之 智體既四相不遷智亦無能
X05n0232_p0770c16║   　遷矣智若可遷體亦可遷以 相即故故涅槃第二
X05n0232_p0770c17║   　云 若善男子欲護正法勿 說如來同於諸行不同
X05n0232_p0770c18║   　諸行唯當自責我今愚癡未有智眼如來正法不
X05n0232_p0770c19║   　可思議是故不應宣說如來定是有為定是無為
X05n0232_p0770c20║   　若正見者應說如來定是無為何 以 故能令眾生
X05n0232_p0770c21║   　生善法故生憐愍故如彼貧女在於恒河為愛念
X05n0232_p0770c22║   　子而捨身命善男子護法菩薩亦應如是寧捨身
X05n0232_p0770c23║   　命不說如來同於有為當言如來同於無為以 說
X05n0232_p0770c24║   　如來同無為故得阿耨多羅三藐三菩提如彼女
X05n0232_p0771a01║   　人得生梵天何 以 故以 護法故云 何 護法所謂說
X05n0232_p0771a02║   　言如來同於無為善男子如是之 人雖不求解脫
X05n0232_p0771a03║   　解脫自至如彼貧女不求梵天梵天自至乃至云
X05n0232_p0771a04║   　文殊師利 外道邪見可說如來同於有為持戒比
X05n0232_p0771a05║   　丘不應如是於如來所生有為想若言如來是有
X05n0232_p0771a06║   　為者即是妄語當知是人死入 地獄如人自處於
X05n0232_p0771a07║   　己舍宅文殊師利 如來真實是無為法不應復言
X05n0232_p0771a08║   　是有為也如是等文諸經皆有涅槃中意初 則 為
X05n0232_p0771a09║   　與無為二 俱 雙遣後於此二 中寧說無為不應宣
X05n0232_p0771a10║   　說是有為也今明三身既得相即為與無為本融
X05n0232_p0771a11║   　如是解於如來是為真實觀佛餘義至下當明。
X05n0232_p0771a12║   ▲如是類義亦有眾多次第對上如楞伽 等經起信
X05n0232_p0771a13║   等論若會上二 宗廣如別 說。
X05n0232_p0771a14║   　如是義類下結廣從略兼 示法源令知有據。
X05n0232_p0771a15║   ▲四頓教中總不說法相唯辨真性亦無八 識差別
X05n0232_p0771a16║   之 相一 切所有唯是妄想一 切法界唯是絕言五 法
X05n0232_p0771a17║   與三自性俱 空八 識及二 無我雙遣訶教勸 離毀相
X05n0232_p0771a18║   泯心生心即妄不生即佛亦無佛無不佛無生無不
X05n0232_p0771a19║   生如淨名默住 顯不二 等是其意也。
X05n0232_p0771a20║   　四頓教中總不說法相唯辨真性等者意云 但 諸
X05n0232_p0771a21║   　經中一 向辨真性處即屬頓教言亦無八 識差別
X05n0232_p0771a22║   　之 相等者八 識心王尚無差別 況心所變豈當有
X05n0232_p0771a23║   　耶心生則 種種法生心滅則 種種法滅故起信 論
X05n0232_p0771a24║   　云 一 切諸法唯依妄念而有差別 若離妄念則 無
X05n0232_p0771b01║   　一 切境界之 相是故一 切法從本已來離言說相
X05n0232_p0771b02║   　離名字相離心緣相畢竟平等無有變異不可破
X05n0232_p0771b03║   　壞唯是一 心故名真如以 一 切言說假名無實但
X05n0232_p0771b04║   　隨妄念不可得故故疏云 一 切所有唯是妄想言
X05n0232_p0771b05║   　一 切法界唯是絕言者又拂前 真性辨離言真如
X05n0232_p0771b06║   　故起信 論次文即云 言真如者亦無有相謂言說
X05n0232_p0771b07║   　之 極因言遣言此真如體無有可遣以 一 切法悉
X05n0232_p0771b08║   　皆真故亦無可立以 一 切法皆同如故當知一 切
X05n0232_p0771b09║   　法不可說不可念故名為真如故疏云 皆是絕言
X05n0232_p0771b10║   　也言一 切法界者界者性義以 一 切法性皆離言
X05n0232_p0771b11║   　故亦通四種法界皆不可說故名無得物之 功 物
X05n0232_p0771b12║   　無當名之 實故理本無言故事 理交徹不可作事
X05n0232_p0771b13║   　理說故事 事 相即不可作一 多等說故說名名不
X05n0232_p0771b14║   　盡不可以 一 名詺故理圓言偏 言不及故無有一
X05n0232_p0771b15║   　法非實相故言五 法至雙遣者皆如楞伽 雖明五
X05n0232_p0771b16║   　法名相妄想正智如如五 皆空寂何 者謂迷如以
X05n0232_p0771b17║   　成名相妄想是生悟名相之 本如妄便 稱智則 無
X05n0232_p0771b18║   　名相妄想唯如智矣智因如立智體亦空如假智
X05n0232_p0771b19║   　明本來常寂故並 空矣況八 識約事 皆緣生性空
X05n0232_p0771b20║   　因有我法說二 無我我尚叵得無我寧存故中論
X05n0232_p0771b21║   　云 諸佛或說我或說於無我諸法實相中無我無
X05n0232_p0771b22║   　非我故雙遣也言呵教者謂以 心傳心不在文字
X05n0232_p0771b23║   　故勸 離者乃有二 義一 令離教成上呵教二 令離
X05n0232_p0771b24║   　法法雖無量不出色心離心心如離色色如故令
X05n0232_p0771c01║   　皆離則 契心體離念矣毀相約境凡所有相皆是
X05n0232_p0771c02║   　虗妄故泯心約智了 境相空假稱為智相既不有
X05n0232_p0771c03║   　智豈有真心境兩忘則 皆泯絕心無心相即是安
X05n0232_p0771c04║   　心故說生心即妄不生即佛言生心者非但 生於
X05n0232_p0771c05║   　餘心縱生菩提涅槃觀心見性亦曰生心並 為妄
X05n0232_p0771c06║   　想念相都盡方曰不生寂照現前 豈不名佛故達
X05n0232_p0771c07║   　磨碑云 心有也曠劫 而滯凡夫心無也剎那而登
X05n0232_p0771c08║   　正覺言心無者非了 心空不生於了 耳故下經云
X05n0232_p0771c09║   　一 切法無生一 切法無滅若能如是解諸佛常現
X05n0232_p0771c10║   　前 言如是解者如不生解而無解相非謂空解於
X05n0232_p0771c11║   　不生耳言亦無佛無不佛無生無不生者重拂前
X05n0232_p0771c12║   　迹為迷眾生言即心即佛既無眾生何 曾有佛故
X05n0232_p0771c13║   　經云 平等真法界無佛無眾生執佛言無佛非謂
X05n0232_p0771c14║   　是無佛故云 無不佛矣則 遣之 又遣之 若少所得
X05n0232_p0771c15║   　皆是妄想故佛藏經第一 云 舍利 弗乃至於法少
X05n0232_p0771c16║   　有所得者則 與佛諍與佛諍者皆入 邪道非我弟
X05n0232_p0771c17║   　子又只詺無佛以 為真佛故言無不佛耳故下經
X05n0232_p0771c18║   　云 性空即是佛不可得思量若有生心生心是妄
X05n0232_p0771c19║   　故說不生佛尚不有何 有無生作無生解還被無
X05n0232_p0771c20║   　生之 所纏縛故云 無不生矣又一 切法不生則 般
X05n0232_p0771c21║   　若生故云 無不生矣則 生與不生反覆相遣亦反
X05n0232_p0771c22║   　覆相成唯忘言者可與道合虗懷者可與理通冥
X05n0232_p0771c23║   　心者可與真一 遣智者可與聖同故引淨名嘿住
X05n0232_p0771c24║   　以 顯不二 是也然淨名第二 入 不二 法門品前 有
X05n0232_p0772a01║   　三十二 菩薩各說不二 法門後問文殊言何 等是
X05n0232_p0772a02║   　入 不二 法門文殊師利 曰如我意者於一 切法無
X05n0232_p0772a03║   　言無說無示無識離諸問答是為入 不二 法門於
X05n0232_p0772a04║   　是文殊師利 問維摩詰言我等各自說已仁者當
X05n0232_p0772a05║   　說何 等是入 不二 法門時維摩詰嘿然無言文殊
X05n0232_p0772a06║   　師利 歎曰善哉善哉乃至無有文字語言是為真
X05n0232_p0772a07║   　入 不二 法門然此經意前 後相成共顯深意若辨
X05n0232_p0772a08║   　優 劣 或三重四重言三重者一 諸菩薩以 無二 遣
X05n0232_p0772a09║   　二 則 是以 言顯法似 有不二 可說便 是對二 明不
X05n0232_p0772a10║   　二 非絕待也二 文殊以 言遣言明無不二 可說今
X05n0232_p0772a11║   　忘言會旨三維摩詰以 無言顯理謂本自無言不
X05n0232_p0772a12║   　須更遣故為三也而言四者文殊師利 以 言印彼
X05n0232_p0772a13║   　又明言即無言非要離耳若欲合者然後三段反
X05n0232_p0772a14║   　覆相成但 為一 義初 文殊以 言顯無言次淨名以
X05n0232_p0772a15║   　無言印無言後文殊以 言印無言三段二 人共顯
X05n0232_p0772a16║   　言絕之 理故前 三十二 菩薩以 無二 遣二 彼二 大
X05n0232_p0772a17║   　士以 無言遣言則 但 有二 節若更合者若無諸菩
X05n0232_p0772a18║   　薩以 言遣二 空有絕言何 由顯理是則 前 諸菩薩
X05n0232_p0772a19║   　假言顯理後二 大士以 無言顯理言與無言雙亡
X05n0232_p0772a20║   　皆真不二 矣故雖三節一 致無違今取最後故云
X05n0232_p0772a21║   　如淨名嘿住 也。
X05n0232_p0772a22║   ▲五 圓教中所說唯是無盡法界性海圓融緣起無
X05n0232_p0772a23║   礙相即相入 如因陀羅網重重無際微細相容主 伴
X05n0232_p0772a24║   無盡十十法門各攝法界義分齊中當具 宣說。
X05n0232_p0772b01║   　五 圓教等者義廣理深非略可盡故彰其宏奧別
X05n0232_p0772b02║   　立一 門然在立教之 終故須略舉言十十法門者
X05n0232_p0772b03║   　一 一 法中多明十故十身十忍十眼十通十種玄
X05n0232_p0772b04║   　門出十所以 表義無盡彰異餘宗故文文之 中多
X05n0232_p0772b05║   　皆十句一 一 十句六 相圓融方顯教圓廣如下辨。
X05n0232_p0772b06║   ▲二 依教開宗宗乃有十如經宗中辨。
X05n0232_p0772b07║   ▲第四總相會通曲分為二 先通會諸教後會化儀
X05n0232_p0772b08║   前 後。
X05n0232_p0772b09║   　第四總相會通中文多易了 隨難則 釋。
X05n0232_p0772b10║   ▲今初 諸德立教各自所據今雖立五 亦會取諸說
X05n0232_p0772b11║   略有五 重。
X05n0232_p0772b12║   ▲一 或總為一 謂唯是如來一 大善巧攝生方便 一
X05n0232_p0772b13║   音所演則 前 之 二 師立一 音者不失道理。
X05n0232_p0772b14║   ▲二 或開為二 此更有三一 對小顯大初 是半字後
X05n0232_p0772b15║   四皆滿則 無違二 藏等言。
X05n0232_p0772b16║   ▲二 對權顯實則 前 二 是三乘後三為一 乘則 不違
X05n0232_p0772b17║   法華四乘。
X05n0232_p0772b18║   ▲三者三四二 教雖則 泯二 異前 而對三顯一 曲巧
X05n0232_p0772b19║   順機後一 直顯本法一 向不共如智論說此同印公
X05n0232_p0772b20║   平道屈曲。
X05n0232_p0772b21║   　言三者又三四二 教雖則 泯二 異前 者三即終教
X05n0232_p0772b22║   　四即頓教此之 二 教俱 明一 乘故云 泯二 則 異前
X05n0232_p0772b23║   　始教存三乘也而言雖者雖明一 乘由是對三顯
X05n0232_p0772b24║   　故同前 二 教亦入 屈曲之 數則 前 四教皆屈曲收
X05n0232_p0772c01║   　後之 一 教方是平道故順印公 。
X05n0232_p0772c02║   ▲三或分為三初 一 小乘次一 三乘後三一 乘或唯
X05n0232_p0772c03║   後一 是不共一 乘智論指此以 為不共大品等經共
X05n0232_p0772c04║   二 乘說故此三亦順四乘又梁論第八 云 如來成立
X05n0232_p0772c05║   正法有三種一 立小乘二 立三乘三立一 乘第三最
X05n0232_p0772c06║   勝故名善成立此亦同妙智經真諦三藏部異執記
X05n0232_p0772c07║   第二 卷中亦同此說。
X05n0232_p0772c08║   　此三亦順四乘者初 一 小乘次一 三乘此二 皆是
X05n0232_p0772c09║   　三乘教攝以 初 小乘即三乘中之 小乘故後三是
X05n0232_p0772c10║   　一 乘故為四乘也又梁論下證成三一 之 義前 會
X05n0232_p0772c11║   　三乘一 乘中已引及妙智部異執並 如前 引。
X05n0232_p0772c12║   ▲四或分為四此亦二 明一 中間三教存三泯二 別
X05n0232_p0772c13║   故開之 為四一 別 教小乘如四阿含等二 同教三乘
X05n0232_p0772c14║   如深密等三同教一 乘如法華等四別 教一 乘如華
X05n0232_p0772c15║   嚴經。
X05n0232_p0772c16║   　一 中間三教存三泯二 別 者始終頓三名為中間
X05n0232_p0772c17║   　以 初 有小乘後有圓教故曰中間而始教存三故
X05n0232_p0772c18║   　別 為一 教終頓二 教泯二 是同故合為一 教下列
X05n0232_p0772c19║   　四中云 三同教一 乘即合終頓二 教也。
X05n0232_p0772c20║   ▲二 約歷位 無位 開漸及頓故分為四總合二 三以
X05n0232_p0772c21║   為漸教餘皆如名。
X05n0232_p0772c22║   　二 約歷位 無位 等者始終二 教皆悉歷位 頓教不
X05n0232_p0772c23║   　歷故合始終以 為漸教餘皆如名者一 小乘教二
X05n0232_p0772c24║   　漸教三頓教四圓教則 漸是新加 餘三如來名也。
X05n0232_p0773a01║   ▲五 或分為五 如前 所立以 漸中有始終故。
X05n0232_p0773a02║   ▲然取多分略指數經實非局判 以 一 經中容多教
X05n0232_p0773a03║   故。
X05n0232_p0773a04║   　然取多分下遮外難恐有難云 既破昔人不許指
X05n0232_p0773a05║   　於一 經以 為一 教如何 前 立教中亦云 如法華等
X05n0232_p0773a06║   　故今通云 從多分說所以 略指實不局判 一 經以
X05n0232_p0773a07║   　為一 教故下出所以 云 以 一 經中容多教故上來
X05n0232_p0773a08║   　開合遍故理無不盡依此亦可總判 教言若唯為
X05n0232_p0773a09║   　一 難見淺深非判 教也若欲判 者當漸開之 且分
X05n0232_p0773a10║   　為二 一 方便 教二 真實教故法華云 開方便 門示
X05n0232_p0773a11║   　真實相亦即半滿又方便 即隨他意語真實即隨
X05n0232_p0773a12║   　自意語又方便 是三乘真實是一 乘然諸經中對
X05n0232_p0773a13║   　小顯大即以 二 乘為方便 大乘為真實若對權顯
X05n0232_p0773a14║   　實則 以 三乘為方便 一 乘為真實則 於方便 之 中
X05n0232_p0773a15║   　更分為二 一 小乘二 大乘就真實中亦分為二 一
X05n0232_p0773a16║   　行布二 圓融行布即始終之 教圓融即是圓教又
X05n0232_p0773a17║   　小乘居然易別 大乘之 中有多差別 一 直顯一 乘
X05n0232_p0773a18║   　如華嚴二 開權顯實如法華三會權歸實如涅槃
X05n0232_p0773a19║   　四斥權讚實如淨名思益五 權實雙明如諸般若
X05n0232_p0773a20║   　六 帶權說實亦如般若七帶實明權亦如般若勝
X05n0232_p0773a21║   　鬘小似 法華央崛小似 涅槃於上七中有似 其類
X05n0232_p0773a22║   　之 經各以 類攝若就大乘分宗亦可有四一 法相
X05n0232_p0773a23║   　差別 宗多說相故二 相想俱 絕宗多約性故三性
X05n0232_p0773a24║   　相無礙宗事 理相即故四圓融具 德宗以 理融事
X05n0232_p0773b01║   　故故如來聖教意趣無邊不可局執今且依古勢
X05n0232_p0773b02║   　故如疏明耳。
X05n0232_p0773b03║   ▲第二 化儀 前 後者今辨如來一 代 時教略啟十門
X05n0232_p0773b04║   一 本末差別 門二 依本啟末門三攝末歸本門四本
X05n0232_p0773b05║   末無礙門五 隨機不定門六 顯密同時門七一 時頓
X05n0232_p0773b06║   演門八 寂寞無言門九該通三際門十重重無盡門。
X05n0232_p0773b07║   ▲初 中本末同時始終一 類各無異說。
X05n0232_p0773b08║   　本末同時下本是一 乘末即小乘三乘然非前 後
X05n0232_p0773b09║   　從初 得道迄至涅槃此三類教同時並 行故云 本
X05n0232_p0773b10║   　末同時言始終一 類者若小始終俱 小若三始終
X05n0232_p0773b11║   　俱 三若一 則 始終俱 一 故云 始終一 類各無異說。
X05n0232_p0773b12║   ▲然有三位 一 若小乘中則 初 度陳如後度須跋中
X05n0232_p0773b13║   間亦唯說小益小如四阿含經及五 部律二 若約三
X05n0232_p0773b14║   乘則 始終說三通益三機如密迹經等三若約一 乘
X05n0232_p0773b15║   則 始終唯為圓機說於圓極如華嚴經等其中不通
X05n0232_p0773b16║   小乘復攝九世 該於前 後更無異說。
X05n0232_p0773b17║   　次然有三位 下別 出其相。
X05n0232_p0773b18║   ▲然此三類依於此世 根性定者常開如上一 類之
X05n0232_p0773b19║   法故佛所演各通終始更無前 後。
X05n0232_p0773b20║   　然此三類下揀濫謂恐有執言小乘始終定者豈
X05n0232_p0773b21║   　非定性聲聞故揀之 云 謂非一 人多世 同聞一 類
X05n0232_p0773b22║   　以 容轉根器故非定性亦非通取不定性人要約
X05n0232_p0773b23║   　一 世 一 類定者。
X05n0232_p0773b24║   ▲二 依本起末門此有五 類謂初 為菩薩說大二 為
X05n0232_p0773c01║   緣覺三為聲聞四為善根眾生五 為邪定如出現品
X05n0232_p0773c02║   日照高山及三千初 成喻中廣辨其相皆明先大後
X05n0232_p0773c03║   小。
X05n0232_p0773c04║   　如出現品下文甚分明此應廣引。
X05n0232_p0773c05║   ▲約法名從本起末以 於一 佛乘分別 說三故十八
X05n0232_p0773c06║   本二 皆大乘出故約機各是一 類之 機非約一 機前
X05n0232_p0773c07║   後大小。
X05n0232_p0773c08║   　約機等者揀濫也非是一 人先大後小故若一 人
X05n0232_p0773c09║   　身則 明先小後大乃攝末歸本門中有之 故攝末
X05n0232_p0773c10║   　歸本門中有二 類人一 者一 人備 歷小大如四大
X05n0232_p0773c11║   　聲聞等二 者先稟小人未必後時稟大以 小性定
X05n0232_p0773c12║   　故而聞後時說大故異前 始終俱 小後稟大人未
X05n0232_p0773c13║   　必要從小來以 有頓悟機故而知先來說小故非
X05n0232_p0773c14║   　始終俱 大。
X05n0232_p0773c15║   ▲三攝末歸本門者依無量義初 時說小次說中乘
X05n0232_p0773c16║   後時說大故法華亦云 初 轉四諦深密妙智雖後二
X05n0232_p0773c17║   時三一 不同皆先小後大。
X05n0232_p0773c18║   　法華亦云 等者即第二 經諸天說偈偈云 昔於波
X05n0232_p0773c19║   　羅奈轉四諦法輪分別 說諸法五 眾之 生滅今復
X05n0232_p0773c20║   　轉最妙無上大法輪此法甚深奧少有能信 者等。
X05n0232_p0773c21║   ▲四本末無礙門者謂初 舉照山主 之 極說明非本
X05n0232_p0773c22║   無以 垂末後顯歸大海之 異流明非末無以 歸本故
X05n0232_p0773c23║   本末交暎與奪相資方為攝生之 善巧矣是故通論
X05n0232_p0773c24║   總有五 位 一 根本一 乘如華嚴經二 密意小乘三密
X05n0232_p0774a01║   意大乘四顯了 三乘上三如深密五 破異一 乘如法
X05n0232_p0774a02║   華。
X05n0232_p0774a03║   ▲上之 四門圓通無礙是則 前 後即無前 後無前 後
X05n0232_p0774a04║   之 前 後耳。
X05n0232_p0774a05║   　上之 四門者通結上也所以 此中結者前 之 四門
X05n0232_p0774a06║   　義已略周藏和尚立但 有前 四今疏順彼且將略
X05n0232_p0774a07║   　畢故此結之 下之 六 門復傍收異義以 顯玄奧。
X05n0232_p0774a08║   ▲五 隨機不定門者此上四門初 門明三類機始末
X05n0232_p0774a09║   常定次門明五 類機異時常定第三門明一 類機自
X05n0232_p0774a10║   淺之 深第四門明二 類機初 機聞頓後機從淺至深
X05n0232_p0774a11║   更有一 類不定之 機或從小乘次入 三乘後入 一 乘
X05n0232_p0774a12║   亦有從小直入 一 乘或多類機隨聞一 句異解不同。
X05n0232_p0774a13║   　更有一 類機下上來條例 前 之 四門生起第五 明
X05n0232_p0774a14║   　第五 門非前 四攝也。
X05n0232_p0774a15║   ▲六 顯密同時者若異聞互 知是顯不定。
X05n0232_p0774a16║   　六 顯密同時者是天台八 教中祕密不定之 二 教
X05n0232_p0774a17║   　也。
X05n0232_p0774a18║   ▲若互 不相知即是祕密。
X05n0232_p0774a19║   ▲祕密同時亦無前 後。
X05n0232_p0774a20║   ▲七上來諸門一 時頓演。
X05n0232_p0774a21║   　一 時頓演者如來於一 語言中演說無邊契經海
X05n0232_p0774a22║   　無論大小三一 顯密一 剎那中皆具 演耳。
X05n0232_p0774a23║   ▲八 從初 得道乃至涅槃不說一 句。
X05n0232_p0774a24║   　八 從初 得道等者即寂寞無言門謂涅槃楞伽 等
X05n0232_p0774b01║   　經皆有此說涅槃二 十六 云 若知如來常不說法
X05n0232_p0774b02║   　是名具 足多聞大般若四百二 十五 云 我從成道
X05n0232_p0774b03║   　已來不說一 字汝亦不聞五 百六 十七云 眾生各
X05n0232_p0774b04║   　各謂佛獨為說法而佛本來無說無示淨名第一
X05n0232_p0774b05║   　云 其說法者無說無示其聽法者無聞無得佛藏
X05n0232_p0774b06║   　經第一 念佛品云 佛告舍利 弗不能通達一 切法
X05n0232_p0774b07║   　者皆為言說所覆是故如來知諸語言皆為是邪
X05n0232_p0774b08║   　乃至少有語言不得真實上所引經但 明不說未
X05n0232_p0774b09║   　出不說所以 若楞伽 經兼 出所以 故第三云 大慧
X05n0232_p0774b10║   　復白佛言如世 尊所說我從某夜得最正覺乃至
X05n0232_p0774b11║   　某夜入 般涅槃於其中間不說一 字亦不已說當
X05n0232_p0774b12║   　說不說是佛說大慧白佛言世 尊如來應正等覺
X05n0232_p0774b13║   　何 由說言不說是佛說佛告大慧我因二 法故作
X05n0232_p0774b14║   　是說云 何 二 法謂緣自得法及本住 法是名二 法
X05n0232_p0774b15║   　因此二 法故我作如是說云 何 緣自得法若彼如
X05n0232_p0774b16║   　來所得我亦得之 無增無減緣自得法究竟境界
X05n0232_p0774b17║   　離言說妄想離文字二 趣云 何 本住 法謂古先聖
X05n0232_p0774b18║   　道如金銀等性法界常住 若如來出世 若不出世
X05n0232_p0774b19║   　法界常住 如趣彼城道譬如士夫行曠野中見向
X05n0232_p0774b20║   　古城平坦正道即隨入 城受如意樂偈云 我某夜
X05n0232_p0774b21║   　得道至某夜涅槃於此二 中間我都無所說緣自
X05n0232_p0774b22║   　本住 故我作如是說彼佛及於我悉無有差別 有
X05n0232_p0774b23║   　云 佛無色聲總有五 義一 遮過顯德二 真俗 二 諦
X05n0232_p0774b24║   　三傳古非作四悲願所成五 本質影像 初 者為遮
X05n0232_p0774c01║   　過患故云 不說非顯實德故說非無如十卷楞伽
X05n0232_p0774c02║   　第八 云 如來不說墮文字法若人言如來說墮文
X05n0232_p0774c03║   　字法者此即妄語佛性論第二 云 如來無有色聲
X05n0232_p0774c04║   　麤相功 德可得兜 率偈云 色身非是佛聲音亦復
X05n0232_p0774c05║   　然亦不離色聲見佛神通力 此上皆顯有過失之
X05n0232_p0774c06║   　色聲則 佛非有無過失之 色聲則 佛非無二 真俗
X05n0232_p0774c07║   　二 諦者真諦離相故明無說俗 諦隨機故非無說
X05n0232_p0774c08║   　仁王觀空品云 若有修 習說聽即無聽無說如虗
X05n0232_p0774c09║   　空法同法性一 切法皆如也三傳古非作者謂佛
X05n0232_p0774c10║   　所說但 是傳述古佛之 教非自製作般若論云 須
X05n0232_p0774c11║   　菩提言如來無所說此義云 何 無有一 法唯獨如
X05n0232_p0774c12║   　來說餘佛不說故四悲願所成者謂佛所有無盡
X05n0232_p0774c13║   　三業應眾生者皆是曠劫 悲願為因順眾生感非
X05n0232_p0774c14║   　自所有故說佛果無有色聲然即以 此為他為自
X05n0232_p0774c15║   　故亦有說下文云 如來不出世 亦無有涅槃以 本
X05n0232_p0774c16║   　大願力 顯現自在法亦此意也五 本質影像 者謂
X05n0232_p0774c17║   　佛三業平等普應無彼差別 影像 色聲故說非有
X05n0232_p0774c18║   　然即與彼差別 聞見為增上緣因質有影故說非
X05n0232_p0774c19║   　無下經云 諸佛無有法佛於何 有說但 隨其自心
X05n0232_p0774c20║   　謂說如是法由上五 義會諸聖教說默無礙皆悉
X05n0232_p0774c21║   　有理然上五 義刊定記有而引文雜亂 今上所引
X05n0232_p0774c22║   　頗為改易所以 疏不引者以 不出楞伽 二 因故謂
X05n0232_p0774c23║   　初 一 即緣自得法自所得法即是證道證法在己
X05n0232_p0774c24║   　離過顯德次三即緣本住 法本住 即古先聖道二
X05n0232_p0775a01║   　即所證三四即教道傳古非作即古先聖道悲願
X05n0232_p0775a02║   　所成即兼 因果耳其本質影像 但 通相說本質無
X05n0232_p0775a03║   　者順自所證故影像 有者順古聖人即體用故故
X05n0232_p0775a04║   　云 宗通自修 行說通示未悟不出此二 故略不明
X05n0232_p0775a05║   　但 引不說之 文即知有不說之 義耳小有異相故
X05n0232_p0775a06║   　今敘之 上雖說默之 由皆兼 有說之 意故思益第
X05n0232_p0775a07║   　三云 如佛所說汝等集會當行二 事 若聖說法若
X05n0232_p0775a08║   　聖默然何 謂說法何 謂默然答云 若說法不違佛
X05n0232_p0775a09║   　不違法不違僧 是名說法若知法即是佛離相即
X05n0232_p0775a10║   　是法無為即是僧 是名聖默然又善男子因四念
X05n0232_p0775a11║   　處而有所說名聖說法於一 切法無所憶念名聖
X05n0232_p0775a12║   　默然斯皆正說之 時心契法理即不說耳明非緘
X05n0232_p0775a13║   　口名不說耳餘門可知。
X05n0232_p0775a14║   ▲九此上諸門盡通三際。
X05n0232_p0775a15║   ▲十上之 九門隨處隨時重重無盡皆無前 後。
X05n0232_p0775a16║   ▲後之 二 門正是華嚴境界融取前 八 亦不離華嚴
X05n0232_p0775a17║   之 用。
X05n0232_p0775a18║   　上來藏教所攝竟。
X05n0232_p0775a19║   
X05n0232_p0775a20║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第五